现在人们常说的命运，指的是一个人的宿命和命运；而依照古代命理学上来说，命和运是不同的，命是一个人与生俱来的一种先天所赋的赋性，是无法改动的。古代人信受命是人终身之所归，人的命又分为好命、坏命、富有命和赤贫命等等；可是人的命运终归是个形而上学，命欠好的人，必定就会想着怎样去改动自己终身的命，这就有了逆天改命这一说法。
同是生命，一般运转，但其际遇苦乐不等，祸福悬殊，是谁的主使？又是谁在组织？有人认为冥冥中有一操作人世祸福的神灵，操作人生的命运，其实，组织命运、操作祸福的不是他人，正是自己。由于众生心念，飘忽不定，时而思善，时而思恶，策启航口的言语举动，便构成一种或善或恶的惯性，贮藏在自己八识心田中，作为一种引生未来生命的力气，佛教名之为业力种子；当缘由集会时，此业力种子天然引生或苦或乐的果报体，一同也注定终身或苦或乐的运程，此便是俗话所谓：“命中注定”。那么逆天改命真的存在吗？人真的能够靠自己逆天改命吗？以下讲诉一个实在改动了自己命运的人物故事：
袁了凡本不叫袁了凡，而是叫袁黄，号学海，明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。很小的时分，袁黄的父亲就病逝了，母亲对他说：“你抛弃科考吧，去学医，学医能挣钱，还能救助他人。”袁黄说：“可是我很想读书啊！”母亲说：“学医是你父亲的遗愿。”袁黄只好从命：“那好吧！”17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药，一位品格清高的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是宦途中人，现在改行读书，下一年能够中秀才。”袁黄不信：“您是谁啊？”老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”袁黄腾一下从地上蹦了起来，邵子，那可是宋朝榜首神算子。袁黄鞠躬说：“您能够跟我一同回家吗？”袁黄把孔先生带回家，把他给自己算命的事告知了母亲，母亲半信半疑，对孔先生说：“那你算算袁黄小时分的工作。”孔先生掐指一算，竟算得分毫不差，母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。
第二年袁黄一赶考，公然中了秀才，连名次都跟孔先生猜测的如出一辙：在县上考试的排名是第十四名，在市上考试的排名是第七十一名。母亲惊呆了，对袁黄说：“赶忙去把孔先生请来。”母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来。”孔先生一番计算后，对袁黄说：“你某某年能够考第十九名，某某年能够禀生补缺，某某年能够选拔当贡生；当贡生后会去四川某县当县令，三年半后你会回到家园，在53岁这年八月初十丑时，你将与世长辞，终身无子嗣。”关于自己短寿无子的命数，袁黄很不喜爱，所以回绝信任，但他仍是把这个命数逐个记了下来。令人称奇的是，袁黄今后每次参与考试的成果，居然都与孔先生所算丝毫不差；但独独有一桩事好像有些禁绝，孔先生算命时说：“你补缺禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会晋级，成为贡生。”可当袁黄领到70多石的时分，一位姓屠的提学，看袁黄德才兼备，便决议选拔他当贡生。袁黄暗喜：“孔先生算得也不全准。”谁知道，姓屠的提学不久就离开了，署理提学不赞同选拔袁黄，所以放置了决议。再后来，一位姓殷的先生来当了提学，殷提学读完袁黄的文章后，觉得“才智渊博，思维深入”，所以立马将袁黄从秀才选拔为贡生；而选拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗，这一下，袁黄完全信任了命数：一个人终身的吉凶祸福、贫富有贱，都是上天组织好了的，不能强求。命里没有的，怎样尽力都得不到；命里有的，不必尽力，天然就会有。
袁黄从此长吁短叹，心如死灰，当贡生后，他按规则到北京国子监读书。在北京一年，他整天默坐，也不读书了，想着命就如此了，尽力也没有用；一年后，他转回南京国子监读书。未进国子监前，他到栖霞山访问云谷禅师，与禅师对座一室，三日不眠。禅师暗暗称奇：“如此定力，真是了得。”所以禅师就问袁黄：“凡夫不能成为圣人，是由于心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”袁黄叹了一口气，说：“我终身吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”禅师听后淡淡笑道：“我还认为你是一位好汉，本来也只是一个凡夫。”袁黄便问：“此话怎讲？”禅师一挥袍袖，朗声说道：“凡夫由于不能无心，所以被阴阳气数所捆绑，一个人假如诚意极力、为善不倦，数就拘不得他的命。可是反过来，一个人假如肆无忌惮、怙恶不悛，数也保不住他的命。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾官吏，岂不便是凡夫吗？”
袁黄问：“您是说定数也能够逃脱吗？”禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只需真挚刻苦、多做善事，没有不感应的。”袁黄跪求：“请师傅教我脱节命数之法。”禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的居心行事，检讨检核，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，剩余的就可作为善行了。”拜别禅师，袁黄回到家里，跪在佛前悔过，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第；那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”，将凡夫之见，一扫而空，是为了凡。从此今后，他每天都活得小心翼翼，即便在无人之处，也常怕开罪六合鬼神，碰到厌烦他、诬蔑他的，他也安定承受。
一年后，袁了凡到礼部参与科考，按孔先生算的命，袁了凡应考第三名，成果没想到，他居然考了榜首名。接下来，孔先生算的命又失灵了，孔先生没算到袁了凡会考中举人，哪知秋天乡试，他居然中了举人；云谷禅师说的“命运是能够改造的”这话他愈加信任了。十年后，袁了凡完结了三千善事，他又跪在佛前悔过，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣；只是过了一年，袁了凡便梦想成真，夫人顺畅产下一子，起名天启。
袁了凡做善事从此愈加用心，每天至少“日行一善”，只是两年，三千善事又已完结。他又跪在佛前悔过，再次做了疏文，立誓行善一万件，希望能遂进士之愿；三年之后，袁了凡居然真的中了进士，很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。一就任，袁了凡便备了一个小册子：“我将这本小册子取名为‘治心篇’。惧怕自己当官心起邪念，因而要治心。”每天早晨起来，坐堂审案时，袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，将其所行善事恶事，不论巨细，逐个记载；到了晚上，他再翻阅记载，闭门治心。
袁了凡尽管坚持日行一善，但夫人却整天愁眉苦脸：“你承诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时分才做得完啊？”那天晚上，袁了凡做了一个梦，梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很羞愧，一万件善事很难完结。”天神说：“现在宝坻大众过得很艰苦，你只需给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”第二天，袁了凡便当即下基层调查实情，宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，袁了凡了解大众赋税后，觉得应下调至一分四厘六毫。所以上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力，朝廷赞同其恳求，并撤销了各种额定分摊；全县大众为此雀跃喝彩，拍手相庆，此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。
其时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利，将三汊河疏通，筑堤堰抵御水患侵袭；他还亲身带领大众沿海岸堤堰栽培杨柳，将源源不断的海堤变成了一道绿色屏障。四百年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地，地里只合适成长水稗草和芦苇，但袁了凡居然想入非非，改造盐碱地种水稻；挖沟通河，调埂作田，势不可当良种……三年实践，他居然真的种出了黄澄澄的稻子，随后，袁了凡又带领大众进行了一系列农业试验，并编写了天津区域榜首部农业专著《宝坻劝农书》。“自从来了袁知县，宝坻给假变了天。”宝坻大众逢人就夸袁了凡。
1588年，是袁了凡53岁之年，孔先生算命他会死于此年八月初十。八月初十这天总算来了，八月初十这天又总算走了，他无病无痛，居然一点事都没有。后来年事已高的袁了凡决议回家园养老，他觉得自己终身甚是传奇，便决议将反抗宿命的阅历写下来，训诫后人，所以袁了凡撰写了四篇文章：《立命之学》、《改正之法》、《积善之方》、《谦德之效》；他将四篇文章命名为《戒子文》，后因广为流传，我们将其称为《了凡四训》。
决议一个人富有贫贱的主要因素，不是风水、不是星宿、不是命数，而是一个人的“心田”；即你的思维、你的道德、你的行为。生命是一段程序，你怎样编写，它就怎样运转。
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