戒、定、慧三无漏学是学佛的悉数内在，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成果全部善法，积德行善瑰宝，令生命得到光芒，庄重，抵达真实的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业损害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，看护积德行善法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众患病。如命，赖以修行。如王法，为人间善恶之衡准。如王命，能通行安闲。如台阶，得入佛法殿堂之绮丽与庄重。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为捆绑，应珍重于戒。戒因目标不同，分落发戒与在家戒。落发之人受落发戒，旨在出离存亡；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出生无漏之正因，故在家居士须进修戒法。
在家戒品种有三，在家居士可量心于僧众间求受，次序进学：
一、五戒：
受持五戒得保人身，甚至上升天道。此为最底子戒，是众善底子。
1 、内容：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。
2 、受戒机遇：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒甚至三成、四戒受。受五戒不用茹素。受已，则至此期生命终了方舍戒。
二、八关斋戒：
此为佛陀慈善为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之落发戒。
1 、内容：不杀生、不盗窃、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮喝酒、不香花蔓庄重其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广阔床、不非时食（过午不食）。
2 、受戒机遇：欲学出生清净之给假者可受。受戒一日一夜后即天然舍戒得日日重受。佛弟子可于假期或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。
三、菩萨戒：
种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精力，行菩萨事之大乘戒。
1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄全部摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。
2 、受戒机遇：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。
众生受戒后，应护持净戒，不行轻言犯戒。若犯戒后，应如法悔过并不再犯。
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