悲愿广阔、德风普被的老和尚，为度化群萌，多年来致力于宏扬净土圣教、利乐社会国家，竭尽全力，法音宣流五大洲、中外善信归投很多。
‘护国护仁'及‘转凡心修佛行'乃民国八十七、八十八年应邀台中仁王法会及一信总社之开示，精辟奇妙、叹未曾有。前者分析释教护国，应从底子‘护仁'著手；后者教示转凡学佛，须从完全‘舍情'起步。一旦情尽，般若慧全彰，学佛之道满意矣！所演正法不唯净化人心，更达修身、齐家、治国、平天下教化之大本；闻者莫不法喜赞誉、信受奉行。
今者，特将二文敬辑成册，供养与会群众及未逢盛会向隅诸仁，期启迪正见、共行护仁护国、同转凡心修学佛行，使宝岛成佛国、公民作佛陀，是为无上大缘由也。
贵榜首信用协作社总社理事主席——许耀南广勋大居士、总经理林大江先生、副总经理王健二先生、副总经理柯孟忠先生、副总经理张介京先生、副总经理邱文彬先生，以及在座诸位嘉宾暨贵社诸位同仁：咱们好！
一、转凡学佛世安定
今晚梵学讲座的讲题叫做‘转凡心修佛行'。在未讲题之前，我想在题外先将佛法纲要向诸位说一下。
诸位之中当然有梵学的老前辈，不光亮晰梵学并且深化，又能奉行、支持三宝，可是也有初发心的人士，若不把纲要讲一下，到讲题的时分就难听得明晰。当然榜首次听、初触摸梵学是如此；其实全部学识都是相同，不是榜首次听就会明晰的。不要怕！人有本具的底子(佛)智，你听一次不理解，下次或下下次再听自然会理解，没有不理解的。特别梵学，梵学者心学也，是各位本心中之法，没什么不明晰的，只需假以时日决议会明晰。人世无难事，学习就会成。
梵学对人生的观点是：对全部人，只需敬重没有小看的。为什么？由于以轮回六道来说，三世全部众生，都曾互为爸爸妈妈师长。本此纲要，咱们对全部人只需敬重、只需奉事。还有重要的一句，佛陀告知咱们——全部众生皆是未来诸佛。所以假如对现前的人，他虽苦恼一点、福慧差一点，你就以凡情的心瞧不起他，那等于小看未来佛，这决议不能够！咱们要转俗人心，以佛眼看人！只需敬重！
假如人世人，都以正人之量看人，不用小人之心，则咱们相互敬重、相互和谐，这国际怎样不和谐安定？为什么现在国际不安定、不和睦？那便是忘掉了底子礼节。对人的观点总是：他人都不如我！我要略胜一筹，他人说的不对当然不对，说的对也是不对；我说的对是对，不对也是对。这便是凡夫的自负、凡情高傲，不能同人共知搭档，弄得自苦苦他；独裁者更能令国际大乱！咱们自身没有大智大福，千万不行自对错他，要息争宁人啊！争就为对错根，息争让人之德天下太平。
今日的讲题叫做‘转凡心修佛行'，把凡心转过来，咱们都以才智相互敬重、谦和搭档，咱们这国际多么清净、慈祥、高兴！佛法期望人要相互敬重，连人世的圣德正人也教人要敬重人，特别‘己所不欲，勿施于人'，必定要有怜惜心，解人祸患、成人之美，这样咱们国际就安定了。人心安定、道业增进，就能感到风调雨顺、安居乐业。
人心安静——你个人安静，家庭就安静；把这习尚转开来就能影响到社会、国家、整个地球都好，这便是人世净土；再修佛的行为，就转人世为佛土了。
咱们能转凡心、学佛的行为，多么安泰安闲！凡夫为什么有苦恼？由于都是凡夫心，又是凡夫行。咱们把凡夫的心转过来，依佛的才智、学佛的行为，如是因感如是果，那咱们人生怎样不高兴、怎样不安静？一人学佛一人高兴，一家学佛一家高兴，温顺国际的人都学佛，人世那还有战役苦呢？
国际没有战役，咱们国家还要什么国防？人人都守礼让，还要什么差人？若将用在军警界的人才、金钱转过来用到民生上，这样公民多赋有、多高兴！不然咱们用凡情的疑忌心，你防我、我防你，你抵挡我、我抵挡你，这个果报到最终是怎样？便是相互奋斗！斗到最终不是你死便是我亡！呜呼哀哉也。
谚云：‘你敬重人一尺，人就敬重你一丈；你敬重人一丈，人把你顶在头上。'反过来所得的作用又是怎样呢？当然是人不敬重你了。所以咱们必定要转凡心！凡心一转才智开畅，就有佛心行为，那你的设备多么巨大、品德多么崇高！谁不敬重敬慕啊！凡夫不是常自高高傲吗？那何不令人敬重，以德行感染人呢？
二、忍辱慈善菩萨心
至于坏人你对他好，他不光不识好，还无止境的同你找麻烦，对这种人怎样办？既是小人、不幸的凡夫，咱们只需以正人之大德容纳、修养他，摄受、转化他；你假如骂他、处置他，并不由于你骂、处置，他就知羞愧，有时反而会愈骂愈坏、愈处置他心里愈不服气。只需以大德来容纳、来怜愍，这便是佛法的‘忍辱波罗蜜'，于此忍者是大勇，不是怯劣。
咱们要‘布施'，不是布施他金钱，而是布施他爸爸妈妈之心，以爸爸妈妈之心来对待他、以菩萨之心来看待他，这是‘同体大悲'。不如此学、不如是行，怎样消除凡情、贫穷，得佛法赋有、寂灭、终究大乐？凡事都有准则、因果，当心小行必定不会成果大安闲的。
今晚是在讲梵学，不过讲梵学是重在要学佛，不是只听听梵学罢了，必定要学佛——学佛的大慈善；你有大慈善之德，不光你一人安泰、家庭安泰，整个国际都安泰。
‘万法唯心'、‘全部唯心造'。咱们要学佛的心，但光是学佛的心不行，还要学佛的行为。什么行为？大慈大悲解人的苦，还要给人的乐。给人乐要先拔他的苦，苦不拔掉，你给他乐他也享得不安闲。假如你只拔掉他的苦，不给他乐，他也不能俯伏安心肠听你教训。所以咱们必需要详细庄重大慈大悲之德！想要净化社会、变革人心，若不从佛行的大慈大悲做起，很难感染人世呢！
佛法的慈善，是‘无缘大慈、同体大悲'，这个慈善是无限、没有条件的。如同爸爸妈妈爱儿女相同，爸爸妈妈爱儿女还有什么条件？温顺你是个坏孩子，愈坏、身体愈不健康，爸爸妈妈对你愈爱怜、愈加维护，道理就这样！咱们不要只以爸爸妈妈之心看自家的孩子，要以‘佛母'之心看全部人家的孩子、看人世全部人，这就叫做转凡心。
你转了凡心行为，即有大德大智化全部人世的烦恼，那你就能‘烦恼即菩提'；不然烦恼便是苦恼，你就被烦恼苦死了！那多么苦呀！咱们听梵学便是要承受佛陀的行为教训，这样咱们这个苦国际才有安静安泰之日。
诸位！谁不怕苦？谁不想高兴？咱们都想离苦得乐。那好！把你的凡心转过来就好了。人一生来便是凡心吗？不是！这便是俗话说的：‘近朱者赤，近墨者黑'，你跟好人就学好人、跟坏人就学坏了。所以人的赋性终究是善仍是恶？儒家的孟子、荀子一个讲性善、一个讲性恶，各有各的道理，假如要攻破对方也是各有道理。
那佛法又是怎样讲呢？‘心原本体'无善无恶。跟善人就学好、跟伪正人就学坏，这就叫做‘缘由生法'。缘由生法便是没有定性，假如人的赋性是定善怎样会学坏？假如赋性是定恶又怎样会学好？所以佛法讲缘起法、缘生法、因果法——修什么因就有什么果。惟愿咱们要修好因啊！同心协力！上述‘心原本体'无善无恶是‘榜首义谛'，常识份子应该于此深化，才可洞明梵学之大智大悲。
诸位！把凡心转过来，你不光当下高兴，福慧也就有了。你改了凡心用佛心对人，谁不来恭顺你、谁不来礼拜你？你用凡情心，各自为己不让人，那咱们都是奋斗了。不要忘掉佛陀说：全部众生都是咱们曩昔的爸爸妈妈师长，若依佛法修持便是未来的诸佛。理解了这个道理，若对方骂你就由他骂好了。
如同布袋和尚讲的：‘有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也无烦恼。'学佛便是要转这凡情，千万不能用凡情。用凡情你这些事怎样改过来？没办法改！不能改，老依凡情固执，将来怎样样？那就永久得不到安泰安闲。所以一人学佛法一人高兴，由你一人高兴，心境慈祥、安和，一马当先，就可转化家庭、搭档，温顺社会、国家都详和、安闲、万事通畅，何有烦恼、那有奋斗？如此积德行善何乐而不为呢？不为，你就苦定了！
咱们闻梵学要舍凡情，你不能凡情不舍的说：‘那怎样能忍？那人无理嘛！'依因果法的真理，学圣学佛，这没有讨价还价的，必定要以为自己：‘我便是正人圣贤！不要同一般凡夫争一口气。'不然不是自己找苦受？
咱们人要自求多福，不要自寻烦恼。好好承受佛陀的话，你不光自己安泰安闲，家庭的爸爸妈妈儿女都跟著你安闲。凡情看不破，你不光自苦恼、一家苦恼，社会人都跟著苦恼。不依佛言，喫苦就在当下！闻如是道理，凡当心应该打开广阔了吧？
这当地我再重说一句：咱们身为顶天立地的人，便是正人、圣贤，听了梵学便是菩萨！应当舍己救人，这没有讨价还价的。菩萨是怎样？‘积德行善予他人，恶事自向己'，刚好与凡夫相反。凡夫是：‘积德行善是我的，坏事是你的；倒楣事是你做的，积德行善是我做的。'你必定要把凡夫这些坏观念转过来才安泰安闲。千说万说都仅仅一个主旨——你要墨守成规做好！先学正人将人做好，再学菩萨普渡众生。
‘万法本静人自闹'，为什么国家会乱？便是咱们都用凡夫心，以当心眼做全部事，做不成还搞糟了。必定要转凡情、必定要有正人之心量。人原本是顶天立地，与六合并称为三才，闻到梵学愈加能除苦。除什么苦？‘生老病死苦'，这是佛法之能弥补人世全部人事缺乏的当地。学佛就有这样的优点，不学佛得不到，实在太惋惜了，更孤负人道、佛性之相等！
‘相等'的意思是：你原本应该同佛相同尊贵，怎样现在做个不幸的凡下之人呢？理解了此，回想曩昔、思惟将来，是否要好好洗心革面、声泪俱下一场，重新做正人圣人、出生的佛陀？染净、苦乐两条路，咱们要走好！祝愿咱们前程万里，直向佛法大路逼上梁山。
三、大富大贵要学佛
要知道，佛陀看咱们人生是最名贵的。人生怎样样名贵？全部众生都是未来的诸佛。咱们有了凡情作怪，人世的安全就没有了，又怎样得到佛陀无上幽静之乐？有烦恼的人把烦恼当成敌人，同烦恼敌争英豪，不是自找苦吃吗？所以要记住这个讲题：‘转凡心'，只需转了凡心，不用等明日修佛行才安闲，当下你就清凉安闲了。当然转了凡心，进一步还要‘修佛行'，这样自高兴也令咱们高兴。
为什么要听梵学？便是要学佛行。佛陀是要咱们离苦得乐的，信佛的意图是在离苦得乐，不是一般人信佛所想的：‘佛陀保佑我发财，保佑我怎样怎样…。'那是凡情，那些即便求到了也是离不了苦啊！那要怎样发财才可离苦得乐呢？要忠诚布施、信实互易商货、童叟无欺、货真利微、依道取财、互得利益，这样发财富而仁慈，就真能离存亡苦得涅槃乐，如此方谓善取财、善用财也。
咱们要想大富，仍是唯有学佛布施；要想实在大贵，也是要学佛才为九界之尊。人世有位置是贵吗？不用定！佛陀有无量的慈善积德行善，人人敬重，那才是实在的贵。佛陀的富，是修四摄六度所感的果报；佛陀的富，不是人世上赋有四海的富所能比，天上的富也不能比。
所以释迦世尊未落发前，尽管贵为太子，大皇帝他不做、赋有四海他不要，弃赋有如敝履，到雪山去学道，五年游方、六年苦行，道业完结，三千年后的今日，他所说的真理咱们仍是尊重奉行。奉行佛法就安泰安闲，不奉行犹如苦海中无慈航、黑私自无明灯。咱们要想离苦海，要有佛法的大慈航；要开才智，就要有佛陀的大光亮。你必要如是信、如是行呀！
你不行说凡情难舍，不舍你就苦，舍了就安闲高兴。必定要舍凡情，佛的行才学得起来；凡情不舍，佛的行就学不起来！所以学佛终究难不难？责难、非不难。你凡情不舍，那就难的做不到；凡情一舍，佛道有什么难？最简单做的！你做恶事人家会同你打杀抵挡，做善事谁会抵挡你？当然有魔鬼抵挡你，但邪不敌正，这点要理解。邪鬼只能害人一时，正人是利人一世，佛道利人之乐则是永久的。你当然要求永久之乐吧！
佛法是百千万劫难遭受，今日咱们咱们能会晤，在此谈佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子说：‘朝闻道，夕死可矣！'那还仅仅闻人世之道。闻人世之道姑且如此可喜可贵，何况是闻出生之佛道？什么是人道？三纲五常、四维八德，那是人的精力、魂灵。假如人没有五常八德，那就没有魂灵了。
有人以为现在人世坏人多，不是！应该是坏人少善人多，假如坏人多，怎样现在咱们还有这个梵学讲座？不行能的！假如坏人多，怎样还有一个灵岩山寺？终究仍是善人多。咱们不要悲观，坏人便是那几个，咱们感染他就好了。你们以为老和尚说得对不对？(群众拍手)已然以为对，那就要辛劳诸位协作弘法利生；利生虽苦，但心中好高兴、好法喜！
四、善用金钱福报大
佛陀告知咱们，佛法是难行之法，难行仍是要行。佛陀对金钱有怎样的观点呢？佛陀告知咱们金钱是毒蛇、是山君，不错！确乎有人为了金钱而损失身家性命，但那是愚笨，取财无道，又不会运用金钱；可是有才智的人，除了会挣钱，还会善用金钱。
佛陀还教训在家弟子要挣钱，不挣钱家庭怎样保持？怎样孝养爸爸妈妈、培育儿女？在社会上又怎样做慈善事业、救助磨难？信佛的弟子又怎样供养三宝？你没有福报，用凡情所得来的金钱，也不用定能受用。假如你有布施心，以怜惜心、公德心来挣钱，那钱赚得愈多愈好；赚的钱舍不得用，只管自己家里，温顺连家里你都舍不得用，这样便是守财奴。
原本金钱是个活宝，在社会上能灵敏滚动，功力就大，佛法还叫你要布施。提到布施，金钱从那里来？仍是要合理取财，符合国家的法令、符合情面忠信之道。经商互相更要信实互易商货，不能假情假意卖假货，要真实在实的；这样赚了钱，这个钱就能够受用，用这钱布施社会，子子代代也都能够受用。假如非道取财，尽管发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就分外的多。因果便是如此不爽！不论你怎样愚蠢，不能不畏因果、善恶苦乐之报；你怕因果，那就好好修善业之道。
佛陀教训在家信众要看穿金钱，那是对守财奴而言，叫他要看穿。能看穿而来布施才有福德；不看穿，金钱到了手里变成死物，没有怜惜心布施，那里会有福报？福报从那里来？从大心、仁慈之心而来。期望咱们都要有佛陀的布施之心——我有剩余的便是你的；温顺大菩萨发心——我的便是你的，那是学佛最高的境地。咱们凡夫都是凡情，不要说得太高，只需你能：‘我有剩余的，你都能够善用。'便是有布施之心了。
咱们都有这种大方心思，人世那里还有你争我夺的？若是为富不仁，见人饿死都不怜惜，那就不免堕饿鬼、阴间了！饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉！所谓‘腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。'
不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，那有福报？当然更不会有菩萨之心，那又怎样能成佛道？诸位闻到了梵学真理、佛行慈善，倒不是叫你把全部的金钱都拿出来布施，而是期望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有剩余的要发心布施。
你看大慈善家，他们为何赋有、人事和乐、百口满意？咱们开端要向他们看齐，学习慈善，丰厚人生。诸位闻到了佛法，要好好的运用金钱，这样咱们高兴、赋有，永久的赋有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的榜首度——布施。
佛陀为什么福德满意？由于他不光能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以咱们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎样会有大智大慧？没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人？好！咱们在这个讲题上要多同心协力！下大功行！
以上这些话诸位都明晰了，假如说得对，咱们要好好地改动以往的凡心，必定要修佛行，使咱们自身有福报，期望儿女更要有福报。记住！福报是从劳作布施中来，既不是天然生成果有，亦不是地长而得，而是从劳累中得来，与人共享才有福报，不是幸运可得。
五、太空喻心人成佛
现在我还要讲最重要的——令咱们实在离苦、得终究乐的佛法。怎样才干实在离苦、得到终究之乐呢？所谓人之大苦，便是有生老病死。‘咱们转凡心学佛行，就实在能免除生老病死苦吗？'当然！你不要疑问，只需能转凡心学佛行，你决议能得到终究满意大乐——成佛。
或许你问：‘想完全解苦得乐，必定要到达佛陀的位子，才能够满意成果，那咱们仅仅不幸的凡夫，能不能成佛呢？'我百分、千分、万分必定的答复：‘只需你转凡情修佛行，决议成佛！不转凡情修恶行，决议堕阴间！心造诸法嘛！'
咱们都知道‘佛'，什么是佛？佛便是心。什么是心？心便是佛。凡夫心同佛的心有没有两样呢？没有两样！真理只需一个。已然只需一个理体，为什么咱们现在仍是凡夫，有无量的罪业，佛陀却有无量的积德行善？关于这，请你静定谛听。
这是在行为上有不同——你是凡夫心、凡夫行为，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行为，就能了脱生老病死苦，才是实在的摆脱安闲。咱们虽有佛心，却无佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要理解，行为要做到；咱们命光短暂，不行闻而不明，不行明而不实施喔！
再问：‘凡夫有佛行就真能成佛吗？'是的！由于有心，心便是佛。心就像太空，你看太空不是空的吗？太空当然是空的，假如不空，怎样会有山河大地、无量的星球？正由于它是空的，才有无量的星球。你们不要听到佛法讲空，就错以为什么都没有了，假如佛法讲的空是指什么都没有，那还要修行干什么？从今今后请记好：太空能出生全部，人学佛即能成佛。
佛法讲的空就如太空，太空能出生全部法、包括全部法、长养全部法。所以今后听佛法要捉住这个底子真理，佛法讲空不是没有，它是一个名词。太空是不是一个名词？太空自身虽名为空、了无一物，可是却有无量无边的全部山河大地人物，有情、无情等，无不在空中啊！皆是因空有全部法呀！
有情便是指飞禽走兽、人及其他的动物，无情便是指山岳海洋、全部的星球，这全部皆在空中。空中具足无量原子、无限改变，生灭相续永久不断，因而有曩昔、未来，这都是‘真空实相'中大本大能之能原。这真空实相咱们凡夫肉眼不见、凡心不知，多么不幸、愚痴、羞愧呀！快将凡心斩掉，以智了达空无一物，而又随缘由具足全部法。妈妈肚子原本无我，可是缘由相合，我出生了；佛本无种，人随著佛道修四摄六度，积德行善满意、时刻一到就成佛了。祝贺你知道了，祝你早成佛！
以上但讲条件调集，不讲什么鬼魂、魂灵啦，由于有一些信科学的人，不信有鬼，更不知什么人道、佛性；既不知、不信，又何须强要他信呢？可是时刻到了，他终究会信的。
我这样讲，初闻佛法的人当然不理解，尽管不理解，你听进去便是一个种子，真理种子是永久不灭，时刻一到才智就会生了；研讨梵学的人当然理解。在座好多人会念心经，心经上有一句：‘空便是色'。你看无量的星球、全部的色法不都是在太空中吗？有空才有色，你要知道空，空能生全部法，所以说‘空便是色'；‘空不碍缘生'，见空即见色，这要静心正思惟，观空实相才可开般若慧啊！
太空有没有边沿？俗人以为它有边沿，出生圣者知它没有边沿，广阔无穷尽；若是有边沿，那还算广阔吗？太空又是什么时分诞生？到什么时分消亡？其实太空是无始无终、不生不灭，这才是真常。天塌下来的景象或许有，太空永不会掉下来，你用不著杞人忧天，空不会倒的。请由太空理解佛法真空便是真性之色，所谓：真空性色也。真空性色便是实相真空妙有，妙有便是‘佛事门中不舍全部法'，这全部法是从空性随缘而生，故曰：色便是空、空色不贰、生佛一如。
这些道理不理解没联系！你今日听进去，就常常这样念：‘空(性)便是色，色(相)便是空'，思惟时刻久了就能理解：‘空便是色'，空中有全部法；‘色便是空'，这全部色法——第二义的俗谛，没有它的赋性(体)。已然没有赋性，色相又从何而生呢？它都是空性实相体(榜首义谛)所变现的，因而说它没有第二义谛体；但它有榜首义谛体，所以有说‘法法皆真'之名言。又有经云：‘见境即见心'，因境由心生，摄境归心，犹浪便是水，浪虽虚伪，不是无水呀！
佛法讲空，就如桌上这个钟，它仅仅多种条件所成的、是缘由所生，你不要把它作为是实实在在的，它只需虚伪相，没有独一体。那它的赋性是什么？空性。是从空性中生起万有之人物幻相，犹如波浪虽从水而有，但不能以为浪是实在而说无水吧！由于太空有万物才有这个钟，没有太空中的万物，就没有这个钟。这个钟的质料又是从那里来的？都是从山矿中而来的。全部山岳海洋是不是都在空中、是不是空中所缘生？
在座诸位大都受过高等教育，唯有你们才有资历研讨梵学，于此要甚深的精深思惟，放下凡情提正才智，安坐观实相或拜佛念佛，才是人生正行。
咱们人当然要生计，要生活安定，所谓‘身安道隆'，身心安静了就要研讨梵学；不研讨梵学怎样理解众生便是佛呢？转凡情就成佛了嘛！你不转就永久是苦哉凡夫，你甘心做凡夫不想成佛吗？
六、灵性清净即佛心
又比如现在咱们在空中抓一团金子，这团金子不是那么硬的；金子是硬是软或是熔为液体，完全是温度的联系。咱们抓的这团金子不太硬也不太软，就像面粉团那样。现在咱们设想拿这团金子来捏，捏个人出来。时刻不多，咱们捏快一点，捏你自己的像。好，开端捏！
咱们很协作，捏得很快。原本人是识情业感所成的，咱们把自己捏成一个人。佛法难明，讲个比方你们就会懂，一举例你们就理解了。咱们方才用金子捏出一个人，现在再请你们把人像搓掉成团，用相同的金团捏一尊佛像出来！好l！请快捏！
这个金团你捏个人像出来，除了你的儿女叫你爸爸、妈妈，别的人眼睛都不会看你一下；捏个佛像出来，朝佛龛里一供，不就有千万人礼拜了吗？事实是如此！同是一个金子，捏成佛像便是佛，捏成人像便是人。捏佛像也好、人像也好，金子便是代表咱们先六合而有的心，以佛法的真理讲，佛心、人心是相等相等的。
佛法讲万法是心所变现，这个你不简单理解；当然这佛心、人心不是指心脏那个心，心脏的心一死就没有了，而是指自性恒有的清净心。自性清净心约人来说，勉勉强强换个名词叫做魂灵。人人都有魂灵，假如没有魂灵，你造了恶业将来谁下阴间？没有魂灵，你做了善事将来谁升天堂？必定是有魂灵！
咱们身体是爸爸妈妈给咱们的，魂灵是你自己的，那才实在是你、是我啊！说正确点，魂灵应云灵性，或云人道、佛性，犹如‘般若专一法，佛说种种名'。佛性即清净心，清净心即佛，污染心即利诱众生！
诸位！今日的讲题是‘转凡心修佛行'。这是说凡夫能成佛。咱们这时分决议赞同我的话了。你不行再说：‘我是罪障凡夫，怎样能成佛？我修行只需求一个好死，不要长时刻躺在病床上就好了。'这样把自己看得太贱了！应知道：心本便是佛，你修佛行便是佛；你不修佛行修凡夫行，当然就做凡夫。凡夫也好、佛陀也好，万法唯心，就看你有没有大智来做作。立佛志修行你便是佛，造凡夫行你便是凡夫。
缘由生法，这全部怎样样做，都操之在你自己，他人对你仅仅一个辅佐、一个化导劝勉。你不理解道理，佛陀为你讲得明理解白；你要修行，佛陀种种便利对你帮忙，但仍是要你自己好好修。这就叫做‘各人吃饭各人饱，各人存亡各人了'。你爸爸、妈妈吃饭，你自己不吃饭仍是不饱；闻了佛法就决议要修，这样叫做学佛行——学佛的行为，还要慈善不杀生，进入佛心度全部众生。咱们都作如是积德行善，就能圆成佛果。
今日这个讲题假如分个七天、一个月、一年来讲，咱们当然就会更理解，用一天来讲你们怎样会当即开佛智呢？可是你们已闻到了一个纲要，只需决心巩固修行，将来决议成佛！假如诸位不能成佛，我不是空讲了吗？
今日讲到此为止，时刻现已过了，对不住诸位，劳你们坐得好辛苦了！你们理事主席发个稀有可贵的好心要我来讲，我是期望咱们成佛，我才来；假如你们仅仅要在人世上做人，我来有什么用？期望诸位决心骁勇，将来咱们同生西方，了脱人世之苦。最终祝愿诸位晚安！
许理事主席：十分感谢大师给咱们的开示。他老人家谈到成佛以及魂灵的问题，开示得十分翔实。我期望咱们一信全部的同仁，都不要成为漂泊的魂灵，期望咱们今后就像大师讲的‘决议成佛'！谢谢各位！各位辛苦了，十分谢谢！
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