法量大和尚:是先提高自己才能仍是先协助他人?

  法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《在竹竿上特技扮演的启示》,并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。

  学员说:这篇文章中,师父首要想到他人,协助他人成果自己;学徒想先做好自己的事。我想,发菩提心帮他人是好的,但自己才干不行的话,就有心无力了。是不是先把自己的工作做好,进步自己的常识和才干,到达一个好的境地,才干协助、利益他人。

  故事中,师徒两人的观念各有他的起点,各有他的道理。

  师父叫学徒要相互留心,相互护着对方,相互扶持。师父的发心就像咱们说的发菩提心,修菩萨道,以自利利他为先导。便是说,护他便是护己。

  师父的这种认知比学徒的认知更崇高,发心更广阔,由于他更具有悲心。

  学徒说咱们要自护着自己,做好自己应当做的,只需各自做好自己的,我就很安全了。

  学徒的这种发心就像声闻圣者,他们期望严厉做好自己,自己做好了,对这个人间就不发生损害。比如说,好心所就包含无害。只需能够时间坚持无贪、无嗔、无痴、无害这些好心,修好自己,护好自己的心,就能够护好他人。

  学徒说:“师父您应当专注护着您自己,我也应当专注护着我自己,咱们各自做好自己的动作,这样,扮演才干完美。”

  学徒这样说没错。但条件是,咱们都要十分了解这个特技的规矩。假如师徒对特技的练习现已十分纯熟,那在做特技的时分,只需各自照顾好自己,这场特技扮演必定就会成功;假如没有这个条件,那各自照顾好自己,就会很风险。

  所以,经典中接着说,咱们要想照顾好自己,就应当以“自护”之心来修习四念处。

  咱们对四念处十分纯熟,能够在自身上使用纯熟,就能够自护,也就能够护持人间了。由于一个善修四念处的人,是不会损伤人间、不会损伤他人的。所以能够善修四念处,能够善护念,就能够护念他人。

  不过,师父的心量更广阔,他期望人人都能够发心自护、护他,这样人人间就会愈加夸姣,这种善护的力气愈加广阔。

  假如仅仅先考虑护着自己,这也没错,这是十分纯真的一种品德。但师父说的发扬团队精神,对社会的利益效果就愈加广阔。所以,发扬团队精神十分重要!

  咱们学了这篇文章,就应该发大悲心。作为汉传释教的弟子,尤其是作为禅宗道场的行者,咱们更应该以大悲心为先导。

  咱们想发大悲心,发菩提心,利益众生,首要自己要夯实法的根底,自己要能灵通明晓,纯熟老到。这样的话,咱们才干够经过自己去利益他人——自利方能利他。若一个人不能自利,也就无法利他。一个不具有正见的人,是不行能让他人生起正见的。

  当咱们建议菩提心时,必定会要求自己勤学、多闻。由于这是菩提心的特质。咱们要想成佛、要想利益众生、要发菩提心,这不是一句废话,她是一种实际行动。

  当咱们有了这个菩提心之后,由咱们内心所推进的,必定是勤学多闻,处处想着利益众生。

  当咱们想利益众生时,咱们有必要要尽己所能,广学多闻各种技艺、常识。这样才干以更好的便利去利益更多的群众。

  所以,行菩萨道不是说废话。咱们要想发菩提心,就要老老实实地勤学多闻。菩萨为什么要广学五明?由于依五明这些便利,才能够广行利益。

文章转自大众号:六榕书院


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