“仁义礼智信“也便是所谓的”五常“，”五常"是做人的最少品德准则，此为道德准则，用以处理与调和作为个别存在的人与人之间的联系，组成社会。依五常之道德准则处之，则能直接交流；公例去其距离，彼此感应和和洽。所以五常之道实是全部社会成员间理性的交流准则、感通准则、调和准则。
《喧嚣经》云：“真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常喧嚣矣。”五常亦佛之别号：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。诗曰：
五常仁义礼智信，一体同心湛然空。
仁是千心万物内，义为我善浩气中。
礼以示乙天之动，智随便箭觉者通。
信本空人真面目，一干二净万佛同。
“推己及人，己所不欲，勿施于人”，没有念过书的人也懂得，他也能把这几句话记住。对待任何人，他会设身处地的想，我这样对待别人，人家愿不愿意承受？人家不能承受，咱们就不能够做，别人这样对待我，我不能承受，我就不能够用这种心态对人，这是仁；假如你不想承受，你也不应该这样对待别人，这便是仁。义呢？是为社会，为别人服务，不求补偿的，也便是这个人很有道义，不求报答的，不求补偿的。
礼便是尺度，有控制，自卑而尊人，你就做到礼了；假如你高傲，你便是没有做到自卑而尊人，那你就悖礼而行了。智呢？便是沉着，而不是爱情，爱情里边别离就太多了。信呢？人无信而不立，这是我国古圣先贤教做人的道理，这五个字总要守住。所以在早年陈旧那个年代，不管念过书、没念过书，识字、不认识字，都懂得这个道理，便是“仁义礼智信”。
仁：
仁者，人人心德也。心德便是良知，良知便是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人共处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之设备显，方能雍容调和，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之从容自在，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为悲天悯人，宽余温顺，仁也。
用大白话说，便是有仁德，有爱心，慈悲心，怜惜心。也便是以人为本，赋有爱心。孔子说，仁便是“爱人”。“仁”表现人的崇高情怀，是仅次于德的人类所特有的一种夸姣的情趣。
义：
义者，宜也，则因时制宜，量体裁衣，因人制宜之意也。所作为就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：“正人喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。”所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
也便是说有道义，三观正（三观便是世界观、价值观、人生观）。也可解释为“尊贤为中心”，意思是敬重崇尚那些有德的人。所谓义，便是坚持正义，坚持节操；对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能危害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上安身的基本本质。
礼：
礼者，说文：“礼，履也，所以事神致福也。”释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退斡旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭顺之心，斋庄中正之态，礼也。
礼，便是知礼数，礼数包含人伦之礼，还包含敬神之礼。要重视礼仪，尊重别人；礼便是要坚持杰出的行为规范，即咱们一般所说的礼仪、礼节和礼貌。
智：
智者，知也，一窍不通也。理解对错、是曲、邪正、真妄，即人发为对错之心，文理密察，是为智也。
智，便是不被假象利诱，有大智慧，知对错，明事理；也便是进步本质，服务社会。这个社会需求德才兼备的人，假如都是无才无德的人，这个社会是不会开展的，甚至会堕入民族危机。
信：
信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念界说可解为“学说”、“思维”。信与知敌对，知宜者唯宜以行，不知宜者从别人言而信，从而守礼以近仁，因此言：“必信者无义。”
也能够说，信便是有思维，有主意，不顺从。还有便是诚信遵法，言而有信，“一言既出，驷马难追”，关于一个人来说，更得信守许诺，考究信誉；一个不讲信誉的人，在社会上是混不下去的，终究被社会扔掉。
随机文章：