辛尼迦说：“善何故知道？顺乎天然罢了，只需顺乎天然，无所需于巧工。”卢骚亦谓：“天造之物，全部皆善，一经人手，则变为恶。”他们认为：人道本初纯善讨厌，善属天分，恶属人为。
孟子曾说：“人皆有不忍人之心。”可见人道皆善。他又举例证明人道之善，比如见孺子将入于井，不管何人，必当即趋而救之。其所以去救，“非所以内交于孺于之爸爸妈妈也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。”彻底由于不忍人之心而然。他从心里上树立性善之论据，认为人有仁慈礼智是基于心，良能不学而能，良知不虑而知，理义为人心之所同然。
他对恶之观点是说：“人之所以异于禽兽者几希。”又说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”由这些话可知天然状况未能证明人道之本善，适正于环境之不良；而善性存于心，往往受环境的影响，把本来的善端压抑丧失了，致使成为伪君子。所谓伪君子，并非本来就恶，相同可认为善。但孟子之建议，人道若不靠后天力气的改善，就无法自立为善，即便有善，亦无以发挥，是其缺憾。
有一位禅师看见一只蝎子掉进了水里，禅师预备救它，谁知一碰它，这个蝎子就扎了他的手指。这个禅师不怕痛，再次出手相救，岂知又被蝎子狠狠地扎了一次。
跃跃欲试有一个人说：“法师啊，它老是扎人，何须救它呢？”
禅师说：“扎人那是蝎子的天分，而仁慈是我学佛人的天分，我岂能由于蝎子的天分而抛弃了我慈善的天分？”
咱们在家里有时候被人家委屈，被爸爸妈妈亲责怪，或许被妻子和先生不理解，咱们不能由于他们的不理解而改变了咱们自己的慈善心。世界上总有很多人由于他人的不仁慈和作恶，而中止了自己的仁慈，和他人去争斗，犹如咱们不能由于他人不穿鞋而让自己也光着脚。
咱们人的这一生没有带来任何东西，也带不走任何的东西；饮食不过三餐，坐卧不过一个房间。胀大的愿望让人永久得不到满意，这便是全部苦楚的本源。“人心不知足，常逢灾与苦”，所以做人若要少烦恼，舍离便是好，简略给假不烦恼，人世杂事不难搞；吃最简略的饭，做最简略的事，过最简略的给假，这便是佛法界的随遇而安。
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