龙树菩萨是大乘释教史上的一位巨大论师，著有很多的大乘论典，其间最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》剖析缘起性空的深义，其间的一道偈语，代表了释教最基本的世界观、人生观。这首偈语是：
诸法不自生，亦不从他生。
不共不无因，是故说无生。
榜首句：“诸法不自生”
人间万事万物，不可能不依赖任何其他的条件，而主动生起。比方人不能只靠自己就能活着，人要依托阳光、空气、水分，还要依托别的人，要依托整个社会，他不能独立存在。人间没有任何一件事，或许任何相同东西，只靠自己就能独立存在的。
第二句：“亦不从他生”
他便是客观条件。今日我想在这儿办个讲座，只要我讲没有咱们来听，今日这个讲座是办不成的。片面和客观，都要具有才行。片面的我，客观的他，两者要缘由和合才干生起，一个主一个客，这两者不能独自存在。
第三句：“不共不无因”
自他缘由和合叫共，不共生，即便是升起来一个事物，都是无常的，也是无我的。无因便是平白无故，便是偶尔。有人说人和人之间的相遇是偶尔的，其实哪有那么多偶尔呢，茫茫人海，为何你就跟他相遇而不是他人？这偶尔傍边有必定，原封不动的既定的规矩傍边，有它的变化无常性，全部都不是平白无故的，他不可能无因，所以是不无因。
第四句：“是故说无生”
经过前三句的剖析，得出第四句这样一个定论。释教以为生命的来源便是缘起无生，无便是什么都没有的无，无生便是全部法原本无生，即便现在存在，也是无常的，也是无我的，最终是没有的。咱们见到夸姣的事物，不要执着它，不要试图去留住它，由于那只是众缘和合的一个假象。
结语
人身可贵、佛法难闻，咱们信了佛，佛法里的大智慧，学之不尽，取之不尽，对咱们的给假咱们的生命，都能起到很大的助益。人生仓促几十年，一晃而过，咱们必定不要松懈，不要比及生命快完毕的时分，才想起学佛一辈子，没有在佛法上得到真实的受用，那不是空过了咱们的人生吗？
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