问题：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子在日常日子中逢缘对境时能感觉到自己不对，也想改正，但自我观照时，想得越多越不知自己错在哪里，佛号也很弱小，调查自己的信愿极端缺乏，很羞愧！弟子该怎样处理？
明亮法师：
日常日子傍边逢缘对境能感觉到自己不对，其实这个自身便是一种前进。为什么呢？咱们知道自己不对了，咱们有了参照系了。咱们没有修学圣人的教化的时分，咱们错了，咱们还不知道，咱们觉得这样是对的。咱们都这样的，那就证明咱们往后会连续。你往后做这种错工作的时分，你的潜力会很足。为什么呢？你从来没有打住过。咱们现在是做错了什么工作，咱们心里里边生羞愧心——不能这姿态。我是个佛弟子，我受了五戒，受了菩萨戒，我没持好。
假如你曾经没有受菩萨戒，没有受五戒，你觉得那是天经地义的。我杀个生那不算什么，我占公司一点廉价，我偷税漏税算什么？咱们都这样，能得到就得到，这便是本事，咱们还无惭无愧。那咱们受了五戒、受了菩萨戒今后，咱们对照一下，或许咱们作为一个念佛人应该怎样样？咱们心里里边有杆秤，咱们就秤一秤自己，它有一个观照。
一个是咱们做的时分，不会像曾经那样去很猛利，第二个咱们做完了，咱们心里里边会生羞愧心。再往后走咱们下次就有警惕性，咱们心里里边那种下次去这样做的进程傍边，退一万步讲，它的潜力会差许多。心里里边仍是有敬畏之心，究竟咱们受过戒，究竟咱们是学过圣贤教育的人，心里里边是有一个自知之明的。
这里边便是，咱们要想改正，这就对了。你想改，便是在觉，可是咱们并不是说一受戒或许咱们一学佛，咱们便是圣人了，就不会犯过错了，那咱们什么工作都做得很好。那佛说的有两种弟子是大丈夫，榜首种是释教他怎样做的，今后不能做的东西，他从传闻佛的这种教育今后，他再也不去违反，这是一种大丈夫；再一种便是我知道这样不对，我假如有业力现前我违反今后，我从此今后再也不违反，诚心的去改正。这是什么？这也是一种大丈夫。那假如说没有承受圣贤教育的人，他连自己的错了他都不知道，他也永久也不行能会改，他也永久不行能有佛所说的成为大丈夫的质量，永久就在苟且偷安。
在自我观照的这个时分，观照的一起就会去检讨自己，咱们究竟错在哪里？咱们就剖析。但在改正的进程傍边，咱们必定要有一个认识，咱们受戒也好，咱们修学圣贤的教育要进一步深化今后，咱们的条件咱们是佛弟子。佛弟子的一个底子的要素是什么呢？你是皈依的人，你是一个三皈依的人，便是你全部的全部，你有必要置身于三宝的依托，依托三宝的上面。比方说咱们刚谈到，我觉得这不对，我想改，可是我没办法改，我念佛也没力气，这里边你就短少一个什么东西呢？短少向阿弥陀佛、向三宝祈求的这样一个环节。
咱们做的欠好，这是正常的。由于咱们是佛弟子，便是咱们要不断地去稳固咱们对阿弥陀佛的决心，和咱们不断地向阿弥陀佛、向三宝进行皈依投靠的这种习气，要建立起来，我自己做的欠好不要紧，可是我要去祈求阿弥陀佛加持，我信任阿弥陀佛，信任观音菩萨，信任三宝有这种力气可以解救我，让我去改。
咱们曾经跟咱们在一起学过《西方发愿文》，还有包含《往生论》。这些祖师在著作的时分，包含蕅益大师的《灵峰宗论》里边的榜首卷，都有一个一起的特色。咱们向祖师其实就要学他们的行持，学他们的教言是一个方面，要从他们的列传，从他们的行持傍边要去对照咱们自己。
你看《西方发愿文》里边，它讲榜首句便是“稽首西方安乐国”，对不对？《往生论》里边的榜首句便是“归命尽十方”，就谈的归命。其他的像《灵峰宗论》里边，假如蕅益大师这非必须闭关念佛的时分，他要写一个文书，写文书告什么？禀报三宝，禀报阿弥陀佛，我今日开端我要念七天的大悲咒，念七天的阿弥陀佛名号，我持七天的往生咒，我要先禀报阿弥陀佛。
咱们是一个罪业存亡凡夫，咱们常常犯错。咱们要把咱们全部的行持，置身于阿弥陀佛和三宝的加持下面，要养成这种习气。这个其实很重要，咱们往往疏忽了，如同咱们说给阿弥陀佛听，阿弥陀佛听不见似的，其实养成这种习气非常重要。
咱们是一个佛弟子，咱们既然是要以阿弥陀佛作为咱们皈依、投靠、归命的一个对境，咱们千万不能落入一种什么呢？落入一种靠我自己拼命去做功夫，拼命去折腾自己，这样的一种状况。包含咱们拜佛也好，念佛也好，要真的有一种在实践咱们归命的这种心思状况。这个很重要，归命是一个身心的问题，身心状况的问题，皈依投靠的问题。
比方有小孩子假如妈妈不见了，他处处找，他的心的确处处去找妈妈！要吃东西，“妈妈，我饿了”；想上厕所，“妈妈我要上厕所了”；“妈妈我做作业了、妈妈我又困了，睡觉了”等等。便是遇到什么工作，他榜首个就找妈妈。咱们有时分觉得自己这个存亡凡夫就连这样去皈依、投靠的心都没有了，就把阿弥陀佛放在一边去了！自己生自己烦恼去了！自己看不起自己去了！就确定自己是一个罪业存亡凡夫今后，把阿弥陀佛放在哪去了？咱们不是要皈依吗？你皈依皈到哪里去了呢？
越是在这种烦恼的状况，越是在自己对自己没有决心的这种状况，咱们越要提起这种皈依投靠。所以说对阿弥陀这种投靠，是咱们众生得以摆脱的一个条件。这是一个佛弟子的一个最底子的要素，皈依是佛法的底子。咱们千万不要弄得如同自己靠自己的创造，自己靠自己的尽力。咱们这样念佛感觉好，哎呀阿弥陀佛加持；念的欠好呢，阿弥陀佛不见了，就不去找阿弥陀佛了。
念的好咱们也要持续念，念的欠好咱们也要去找阿弥陀佛：“阿弥陀佛，羞愧啊，弟子真羞愧，期望您加持，我最近念佛念得欠好，我很羞愧，期望您加持我。我念的好您也加持我，念的欠好您也加持我。”那念的好他也会加持你，念的欠好他也会加持你。中心这样一个环节，便是不论念的好你要找他，念的欠好你也要找他，就跟一个小孩子相同。妈妈你打我我也找你，我也要拽着你。你看有许多小孩，那小孩子不听话，妈妈就说：“我不论你了，我走了！”小孩子就到后边追着“妈妈妈妈”；体现好呢，妈妈搂在怀里边，他也是“妈妈妈妈”。就小孩子不论是父母打我骂我，我也是找妈妈，我不找你找谁呀！
那便是这种情怀要出得来。假如咱们短少这个情怀，哪怕你现在修得好，也是一时的错觉，靠不住的。假如我今日修的好了，自己就飘飘然，这种感觉就让咱们自己忘乎所以，这是很风险的。我修的欠好呢，无精打采。始终是很简单把阿弥陀佛放到一边。人当遭到一些磨难时，我怎样得了啊，我怎样这么苦！你说你人生怎样很苦，你后边再加一句，“阿弥陀佛”！就行了。为什么？你把这话说给阿弥陀佛听的，你跟阿弥陀佛祈求的，投靠的。阿弥陀佛，人生好苦，你救我吧！咱们许多人不是这样，他说了，“哎呀人生好苦啊！好伤心！”然后念佛也没力气了，不愿意念佛了。这个本源是咱们短少一种皈依投靠的心。
咱们越念越欢欣，欢欣的时分，我念佛挺好；咱们许多时分就苦楚的时分，咱们不念佛了，这个时分很简单被烦恼所摄持，住在烦恼里边，住在苦里边喊苦。咱们现在只需转一个想法，把想法，把头回过来，便是住在苦里边念阿弥陀佛，不是住在苦里边喊苦。有时分说我改动不了自己，我知道自己的问题，我不知道怎样改。你先把这个心要转，要转想法。没有哪一个人是说一会儿学佛今后，一念佛今后，就全部的习气缺点、全部的问题都能改得好的，都有个进程。
咱们改正迁善整体要置身于阿弥陀佛的加持下面，这是一个非常重要的问题。凡夫的从转凡成圣，从咱们求生净土这个全部的一个路途上面来讲，通体都要放到阿弥陀佛加持下面。这个便是咱们需要去感触西方神仙国际的胜妙之处啊！西方神仙国际为什么好？往生西方神仙国际今后一向到终身成佛，整体都在阿弥陀佛的大悲愿海里边到达终身补处的，他跑不掉。往生西方神仙国际今后，它的鸟的叫声，流水的声响，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，改变所作。全部的全部的依报的安立也好，那些诸上善人的这些善常识也好，整体都是阿弥陀佛的大悲愿力之所成果，有这么一个条件，他真是一向陪你到无量寿！到永久！
咱们在娑婆国际的时分，其实阿弥陀佛也是陪咱们的，也是在摄受咱们的。可是咱们哪，自己凡夫便是若隐若现，咱们心里有时分有，有时分没有，咱们没学佛这几十年以来，这几十年的心里边，咱们其实心里边就没有，咱们没有去皈依投靠。咱们学佛今后，就有时分有，有时分没有。咱们现在要养成这个习气，心里真的要去有，要去祈求，要去归命。不断地把咱们这个“南无”的心的状况把它念出来。所以这里边最大的过错，便是咱们不知道去归命。
文章转自大众号：如是生净土
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