祖师们常常教导咱们，要做到“句句消归自心，如说修行”。也便是把学法修行落在实处，知行合一，心口相应。“消归自心”便是要相应。“消”是彻底化到自己的内心深处，“归”是从自己动身，不关他人的事。
首要从事上的行持来讲，关于佛所说的戒律都要严厉持守，佛不让咱们干的事，咱们都要立誓决议不干，永久不干。把这个誓词深化到自心，舍命都不舍戒。这是一种“消归自心”。
再从理上来讲，便是要对自己的贪嗔痴烦恼习气生起对治的心，理解佛说的“凡一切相皆是虚妄”，不断地放下，不断地舍，不被人间法的利养名闻给利诱了。这也是“消归自心”。
从心底里说，这种理上的境地现在很难做到。但是哪怕做不到，犯业障的时分，心里还要知道“我做的不对”。历缘对境的时分，哪怕你便是生起这么一念，也是将来的菩提道业种子。所以要自傲，业障的确会犯，烦恼随时都生，但是你不要跟它彻底浑然一体，要跟它站在对立面，这就叫“消归自心”。
别的从对佛的身教领会、证悟上而言，就更要“消归自心”了。比方咱们学习《心经》，就要把咱们当下的身心国际和经文的义理合二为一，然后依着佛说的教法去操作、去观法。一朝一夕，必定有所成果。这样也是“消归自心”，也便是随时随地的念念与法相应。
期望我们对“句句消归自性”这句话仔细领解，把佛和祖师们的身教真的听进去，句句消归自心，念念日日不忘，老老实实念佛，真真切切发信愿。教理不行的赶忙补，补足了持续行，一辈子便是这样走，不往生才怪呢！
文章转自大众号：芬陀利讲堂
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