现在宏扬净土法门的人许多，怎么分辩正法与邪法？
在现在这个时代布景之下，宏扬净土的书本或许音像带的确特别多。整体来讲是好现象，阐明信梵学佛的人越来越多，社会人士巴望了解释教的人数在增多，在这样的布景下可以以种种方法传达佛法的正见、正信，利益众生，那真的是功德无量。
然而在宏扬佛法的音像与书本傍边，有一些是类似法，遮盖了一些初入佛门的同修，误人慧命那罪行就很大了。在这个末法之际，法弱魔强，邪师说法如恒河沙。所以劝诫净土行人要明辨是非邪正，方可不至于以好意求法，反而误入歧途。下面讲几点准则，以提示同修仅供参考：
榜首点，便是要以四依法的遗训
释迦牟尼佛入灭的时分就特别开示，学佛弟子要以四依法为底子，避免上当了上当。
榜首就讲到，依法不依人
法性常住，能执持善法，成为人天师表，而人心惟危，情执深重，不胜依怙。
第二点，依义不依语
谨依榜首义谛，真空妙有，中道了义。语言文字仅仅论述实相真理的东西，得意忘言，不行寻文摘句，执指亡月。
第三点，依智不依识
谨依般若才智，离念灵知，不究竟空无所有中，炽然树立因果善法。不行依八识妄心，别离执着。凡夫知见悉皆利诱倒置，宜以谦恭心，仰信圣言量，以佛知见为自己的知见。
第四点，依了义不依不了义
谨以大乘了义，佛说八万四千法门，是随顺众生的根基而说，然据圆顿至道，乃是真空妙有的榜首意境，不行思议的诸佛境地，生佛一体，感应道交。南无阿弥陀佛六字洪名，西方神仙世界整体依正庄重，便是了义中无上了义。
咱们要以这四依法为评判正法邪法的一个规范，每个人都有职责跟任务去保全自己的法身慧命。由于你的法身慧命，自己不善护，别人是没有职责跟义务要帮你善护慧命。
第二点，不要盲目的崇拜
恭顺三宝甚至奉事师长，理所应当，但宜才智观照以致诚意、恭顺心对待全部。真实的善常识都是谦恭，低沉，不会傲慢。
就像善导大师，他就称自己“罪恶存亡凡夫”；藕益大师也称自己“藕益白叟”；印光大师称自己“常羞愧僧”。这些祖师，姑且以凡夫自居，以此比较，有些人自称自己是某某佛菩萨再来，说自己开悟，有超能力、有神通、开天眼等等，这些都是归于大妄语。
按释教的戒律，真实证果了也不能揭露对大众说，更何况是未证说证，未得说得。所以犯大妄语，要堕阴间，十分可怕。
第三点，树立圣言量与祖师的思维
要树立圣言量与祖师的思维，作为咱们修学的参照物。
净土行人当依净土五经一论这个圣言量，还有便是我国净土宗的祖师的思维，作为修行的攻略。欲知山中路，须问过来人。咱们报德寺发起禅净双修，也是依止永明延寿大师的思维。传承十分重要，这个主意不是某个人自己想出来的，而是由圣言量，包含祖师的思维作为咱们的出处，那咱们就会比较定心。
以上三条是准则性的提示，期望我们能好好领会，终究祝福我们都能破迷开悟，转凡成圣。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
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