问题：
印祖再三地说不要怕死，瞬间我真的好怕死，日子的主题也是怎样训练身体。请法师开示怎样才干不怕死？
宏海法师：
确实是这样。咱们现在在存亡中，人活百岁必有一死，说要了存亡，但仍是会怕死。咱们净土的同修们也是这样，有时分口口声声说要往生，然后一发现有个摄生的项目或许窍门，立刻就群起而追之，有的最终就走偏了。现在许多盛行的健身摄生项目，都是从佛弟子，特别是从净土行者开端火起来的。从这点上来讲，咱们有时分真的是倒置的。
当然，佛门也讲“身安则道隆”，日子傍边训练一下身体，恰当的保养一下，也有助于护持咱们修道。你身体假如特别不健康，乃至是病苦缠身的话，它会炸毁你的正念，让你的精进力就提不起来或许松懈下去。但假如日子的主旋律完全便是怎样去保养色身，健旺色身，那就没有必要。
所以对这个问题，我觉得首要要思想，怎样建立自己关于逝世的知道，建立正观。
咱们要知道，人是必死无疑的。在修道的次序里边讲，首要必定要立足于存亡是个苦海的布景，宣布离心，从存亡中拔出来。这是十分必要的。所以咱们常讲念死，便是念“人肯定会死”，而且不知道什么时分死。死的时分，只要佛法才干顶事，其他都是“千般带不去，唯有业随身”。面临这样的痛苦强逼，咱们才生起了要逾越逝世的愿力，才要了生脱死。这样就把死转成道用。什么叫道用呢？便是咱们修道的助缘。
比方净土宗的祖师昙鸾大师，他其时也是被“死”给困住了，觉得身体欠好，注释经典的时刻、精力都年月，所以想去求个长生不老的仙方。最终碰到善常识菩提流支给他说，我这里有“不死药”，就把净土法门教授给他。所以说，“好怕死”是凡夫的通病，期望同修们必定要把它转成动力来逾越存亡。生起这个愿力，这个死就成了咱们的助道缘由。
再进一步讲，其实人是死不了的，或许说众生是死不了的。由于轮回是没完没了的，人死了还要生。这个色身坏了，转眼间，他又立刻投胎转世，持续六道轮回。
《楞严经》里边有这么一个片段：波斯匿王给佛陀说，我这个身体越来越老朽了，步步返老还童，逐渐鸡皮鹤发，一年不如一年了。其时释迦牟尼佛就给他开示说，你小时分去看恒河，还有你现在再去见恒河，你发现了没有，你的身心国际里边有一个不死不老的东西。是什么呢？便是你“能看到恒河”的这个功用，也便是释教里边讲的“见性”。这个见性有没有变老呢？没有。波斯匿王听了，其时就喜从天降，本来自己是死不了的，就完全向法向道了。
你假如实在是怕死，那正好修净土嘛。你念佛，念念相应，反念念自性，把这个赋性给念出来，净念相继，入三摩地，就不死了。在你的这个缘由中，就把逝世给摆平了。这也是一个对治怕死的办法。
总归，从现象上来讲，逝世是必养尊处优面临的现实，但也给了咱们逾越存亡的时机。假如从实质上来讲，逝世是一个错觉。当你把实质的东西彻证顿悟了今后，逝世就像演戏相同，随意的一挥洒，它便是一个进程罢了了。期望经过佛陀的圣言，祖师的开示，可以消除您对逝世的恐惧，而且可以发大心，决心巩固地逾越存亡。
文章转自大众号：芬陀利讲堂
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