人间全部，便是咱们通常讲的命运，因果规律极端精细，但不等于命运是注定的。“注定”是“宿世论”，注定的，是说人死了还生成人，鸡死了还生成鸡，狗死了还生成狗，要是这样的话，鸡鸭鱼肉永远都是咱们桌上的一盘盘菜，咱们该吃什么吃什么，不用为自己的贪吃找托言了，咱们也不用去修法、不用去尽力了；还有一个“断灭论”，也叫断见，便是认为人死了，啥也没有了，就叫断见。宿命论、断灭论都是不正确的。
咱们此生所受的果报，便是前生所造的业因。所谓来龙去脉，咱们做善事就得到善的果报，做恶事就得到恶的果报。佛法不是假的，佛法讲因果，宿世因、当代果，当代因、来世果。所以诸佛菩萨说“欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是”。因果循环不已。
命运并不是注定的，命运是由你曩昔所造的善恶业，这一生你做过的事一起决议的。假如想要改动命运，咱们可以改动业因，做善事可以堆集福报，改进命运；做恶事自然会削弱福报，让人不顺。就像咱们讲，善有善报，恶有恶报。所以说咱们不要做恶事，不要起厌恶，由于必定会得后果的。
可是呢，佛法讲因果绝非为了让咱们“认命”，而是让咱们可以正确的掌握自己的命运，这是真实意义上的相等。每个人都有自己的因果，只需好好照着因果的准则去行为，就可以主导自己的生命。
《了凡四训》里面，有一个人叫袁了凡，他自己设了一个功过格，自己每做一个善事，就在功过格上点个红点，做了恶事就点黑点。初期他发现每天红点的数量少，黑点多，所以他就开端渐渐改变自己，最终红点越来越多，黑点越来越少，所以，他的生命状况得到很大的改变。这就告知咱们什么？人的命运是由自己的身、语、意决议的，你的身语意在变，你的果（命运）也在变。
咱们佛法是出人间法，那就更不同了，由人间上轮回改动成摆脱，那这个力气更大。所以要深信，因地调整，果地就会不同，改进命运的诀窍在于“掌握当下”。
文章转自大众号：千佛山兴国禅寺
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