心之妙用，无所不在。日用往常、日子点滴，处处皆是。若心不起妙用，逢遇人事，则不能随缘智行，也不能转物化境，更不能周圆全部，即无明凡夫之地步。若于心不昧，对错无生，每时每刻都安闲洒脱、拿捏自若，点点滴滴俱适可而止、不失尺度。如此这般，不光自己妙乐无量，并且能利益咱们，谋福社会……此方为一个修行人真实刻苦办道之处，及醒悟应到达的终究意图。
怎么能让这盏心灯大放亮光，照亮前方的路，从而使咱们不再被全部困难艰险所障道绊倒？只需明心见性，方能天然流露无量无尽的才智，勘破全部，透脱全部而底穿洞明。你欲识得路头也好，你想醒悟得道也罢，可谓离了心，你就无法修行，也绝不能了达终究意图。所以，修行当在心上下功夫，唯有在心上下功夫，方能终究摆脱成果！
人心首先要平稳下来，反思自省往昔因无明所做的全部。再透过诸法实相终究空寂，彻底放下。面临明日的到来，用自己的新生来周转改动全部，最终把整个内心国际和外面的全部组成一个真实的佛国，你即极乐的主人，你为众生带来了法音，你为社会传达大爱的种子，你为全国而荷担如来家业。反之，心若一直动荡不安，执着妄分，烦恼不断，你想要到达终究满意，无疑痴人说梦！
若是一个平心而干事的人，你在处世应为中有自己的修养，有自己的定慧，总能把工作做得恰如其分，又充满着生生不息的实际现象。人欲到达如此境地，条件是你得会重用这个妙心。
人人皆可成佛，我等累世历劫也有很多的修行，但为何没有终究底子、摆脱成果？问题就在本身！良心相同，无有二别。识心相妄，误入岔路。你忖前思后，左右徜徉，刚烈无明，徒落一身的业债，岂能翻回身至达一个新六合，得到自由安闲的人生？时至今日，你还有什么理由不真实修行？你还有什么理由不精进修行？你还有什么理由不老厚道实地修行？你还有什么理由不跟从明师善常识全神贯注地修行？
月亮空明照四方，般若之舟在心上。
六合翻转为哪般？老僧一篙过长江。
你心中有那盏明灯吗？你能时处散发出纯洁的光辉吗？你脚下能步步连起，顺利明快吗？你在实际中能利益别人吗？人不能骄傲自躁，只需谦虚本分、兢兢业业，方可成为一个真修。你的任务没有完结，你的业力没有彻底消亡，你在生死路上徜徉已多时，你还需要大步向前奔向对岸。
这盏心灯，人人本具，仅仅它未被点亮时，你一直在黑私自挣扎，你被折磨得起死回生，看不到一丝亮光，这便是一个无明众生的悲痛。若能高举心中这盏明灯，为人们照亮前行的大路，你已成为一个先觉者，你的足迹便是别人行进道途中的一个标杆。
心思乱，是被困扰所利诱；生烦恼，是被执心所捆缚。你欲跳脱出这个躯壳，那是胡思乱想，比登天还难！若你一念当下，即在窘境中富丽回身，这多少年的期望、多少世的希望、多少劫的巴望，立刻闪现于你心中，犹浴火重生，化成那无量的蜕茧之蝶，飞向大江南北，飞向天南地北……无一不是你心的使者。
姹紫嫣红总是春，百花迎来蝶相意。
此刻不修待何时？顺水波澜东流去！
放下全部吧！你不能停步于此徜徉不前，你不能停步于此原地踏步，你不能逗留于此眺望远方却不起脚，你更不能奢求谁能代替你醒悟成果！
希望行将成为实际，不疑脚下便是道途的结尾。山川河流、日月星辰无不是心性的闪现，无不是佛国净土的当下出现！你前我前，真实向前方为远景无限。你脚他脚，一步登天便是明悟大觉。
修行靠心力而修，你心力不济，怎么能直达终究的对岸？你修我修皆是修，为何别人已摆脱成果，自己却轮回百千亿劫而苦苦不能得道？你现在理解心的重要性吗？你知道心能重用而唯心所事吗？在实际中修行你离得了心吗？洞彻本源，了然当下，此是一盏光照大千的才智心灯。你踏上家园的故乡，别人凭借这个亮光，沿着前驱的路途，走向摆脱的拂晓。
心还有何妙用？吃饭喝茶是，行住坐卧是，点点滴滴日子世事是。怎么修心重德？往常心是德，往常心是道，往常心是大佛无上，往常心是自性光辉。
心只需阳光，你的国际就没有漆黑。不然，将暗无天日。心，你会修吗？你能起妙用吗？这心不得明快，好像死人。若明心见性，即真实活道的人。是死，是活，己心不昧，唯人自知。你当下坐得稳吗？你脚跟立得稳吗？大修之人，处处皆安地也！
原文标题：除了心，没有什么可修
文章转自大众号：海德禅师
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