古语说：“正则通，公例达”，“正”是每个人都应该坚持的质量，每个人都应该建立的崇奉，每个人都应该饯别的操行。
释教里有个概念叫“八正路”，它要求咱们用正确的观念、思维、行为去含摄咱们的日子乃至生命，终究走上成佛之路。
咱们要时间觉知自己的想法，好的想法要坚持，坏的想法则要马上切断。当咱们的起心动念能够与天地万物合而为一的时分，人生会越走越开阔、平整；反之，假如咱们的起心动念是凶恶的、变形的，即便现在路途晓畅，后边的路也会越走越狭隘，终究落得无路可走的苍凉地步。
故宫中的乾清宫正殿悬挂着一面牌子，上面是顺治皇帝御笔亲书的四个字：光亮磊落。这几个字最早出自宋代理学家朱熹之口，意为心胸坦荡、言行正派，用于提示并鼓励世人要走光亮大路，勿违背大路。
我很喜欢这四个字，也常常写来送给朋友。在我看来，人活着就要活得光亮磊落、行不由径，一个人“正”天然会“明”，并且做什么都能很顺畅。明代思维家王阳明离世前说了八个字：是心光亮，夫复何言。一个人干事光亮磊落，天然就会无怨无悔、心定神安，即便知道自己即将谢世也会平平视之，心无挂碍。
为什么咱们出家人常念阿弥陀佛？由于阿弥陀佛就是无量光、无量寿。光代表才智、喜乐，有才智、有喜乐才干健康长寿，即无量寿。换言之，光是体，寿是用，体用不贰；光是性，寿是相，性相不贰。所以当咱们身体不健康的时分就阐明咱们的心里短少光亮；当咱们心里有足够的光亮时，身体天然健康，这是事物最底子的原理。
有这样一句话很有意思，也道破了一个实际：当你大声说话的时分，有人说你；当你小声说话的时分，有人说你；当你沉默不语的时分，仍是有人说你。那你是说话好，仍是不说话好？只需咱们有所举动，就会有人在旁边说三道四，咱们仅有能做的就是心向光亮，由于只需咱们自己是光亮的存在，昏暗天然会落在死后。
或许读者们触摸过梵学经典《金刚经》，或许咱们会觉得《金刚经》就是一向在谈“空”。现实并非如此，《金刚经》彻底算得上是本富有经，只需多读，用其思维贯穿咱们的日子，就能健康、充足、成功。
《金刚经》中明言，当咱们将物质、声望、位置以及全部所执着的东西都通通放下时，咱们就能生起无穷无尽的力气。放下与收成就是“破”与“立”的联系，不破不立，破得越多，立得也就越多，就像咱们想要捉住某样东西就必须把手腾空相同。
许多人都觉得释教讲得东西很消沉，其实他们看到的仅仅表象，那个“消沉”的表象仅仅为了协助人们破除“小我”，破除咱们根深柢固的执着，当真实跳过这个表象抵达自己的心里，心里的欲念渐渐化解，人生中碰到的一系列问题也就会方便的解决。
咱们所执着的，正是咱们的捆绑地点，咱们越执着于得到，反而越得不到。佛家所讲的“无”并非一无所有，而是无为，无为才干无所不能。当咱们把心中的挂碍、忧虑通通放下来，才干用虚空般的胸襟与格式去承载整国际，假如没有到达这样的境地，便很难具有承载的力气，就好比大海能承载一艘大船，假如把大船放在一个小水沟里，那就只能停滞了。
咱们经常会看到这样的新闻信息，日子中那些中了彩票便开端挥金如土的人，等钱败光了往往会走上违法犯罪的路途，正是由于没有承当巨富的才能，飞来横财才会毁了他本来美好简略的日子，养成了各种不良嗜好，乃至违法犯罪。一个人假如没有相应的福报，德不配位，承载不了等量的福德，即便有福也无法消受。
释教的思维能够让咱们取得才智，从而协助咱们解决问题。释教从不发起盲目地迷信，单纯的跪拜、烧香也不能帮咱们完成愿望，满意咱们的需求，梵学教义教给咱们的是处理工作的正确办法。霍金说过：“咱们研讨物理，释教能够作为一种启示，它里边讲的许多东西与现代的物理学是相应的。”释教的才智正是与天地万物、天然规律相应相合的才智。咱们承受释教这个崇奉是由于它会使咱们走上一条充溢才智的道理，才智是指路明灯，有才智就有光亮，光亮到来漆黑就会消失。
原文标题：越执着于得到，反而越得不到
文章转自大众号：香海禅寺
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