爱情是源于男女双方之间相互倾慕、招引而生的情愫，跟着情感不断加深而有爱恋的成果。为了更好地保护对方，为了有个归属的家，也为了满意人天性的愿望，所以便会进一步结为夫妻，打拼工作，生儿育女，完结生命的连续。
这本是人间人之常情，但一些学佛的在家信众读了佛经后，发现许多经典中佛陀都喝斥爱欲，并对之持否定态度，如《四十二章经》中佛曾开示：“人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，世人共临，无有睹其影者。人以爱欲交织，心中浊兴，故不见道。”这让一些信佛的人一方面又想学佛，一方面又忧虑由于爱欲之心而悟不了道。
其实，佛陀的许多开示，经常是针对对在家或落发等不同身份的听法信众而随机说法，令其得受法益。听法者要考虑自己当下的身份与愿力，假如你要发心落发，以修道及度化众生为主，当然应该远离爱欲，远离人间爱情，如佛在《四十二章经》中开示：“人系于妻子舍宅，甚于牢房。牢房有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮奔走！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。”佛在此特别强调人间人很简单为情所执，沉浸于情爱，而无心修学圣道，警示学佛人不能沉浸其间，才干成果摆脱圣果。
另一视点来讲，关于在家的信众而言，假如还不具足落发修道的缘由，只要不沉浸于爱欲，知道痴迷于愿望，就如手拿火把的人，或许有烧手之危险，佛在《四十二章经》中说：“爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”不过，许多信佛的人还没有缘由落发，只能以在家身份修学佛法，则天然需求谈爱情，也要成家立业，并尽到为人子女、老公、太太、爸爸妈妈的职责。
为此，佛在《善生经》中，强调了在家信众应怎么尽到自己的职责，并特别提到夫妻间怎么相敬相爱，怎么相互关怀照料，如经所云：“夫之敬妻亦有五事：一者相待以礼，二者威严不媟（有声威，不轻浮），三者衣食随时，四者庄重以时（依据妻子需求供给装扮用的饰物），五者委付家内（让妻子办理家庭财产）。妻复以五事恭顺于夫：“一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨（尊重老公的定见）。如是则彼方安隐，无有忧畏。”佛以夫妻共处之道的五法给予详细的开示，这些道理即便在今日的家庭里，夫妻之间能运用此法，必能家庭和乐，夫妻友善。所以，释教产没有一昧地要劝人落发，或则对立信众们谈情说爱、成家立业。
总归，学佛人一方面要看清爱欲或许对生命形成的困苦，不沉浸于人间情爱。另一方面，也要依据自己当下的愿力与身份挑选相应的日子方式，假如能落发，则应坚持远离爱欲，宣布离心、菩提心，以修圣道。假如当下还不具足落发修道的缘由，期望以在家身份学佛，则应该做好尘俗身份应尽的职责，想谈恋爱，成家立业，就要保护对方，不管对方健康仍是疾病，都不舍不弃，并极力供给日子所需的各种物质，照料好太太、老公、子女、爸爸妈妈。不能由于学佛了，就对家庭成员不负职责，令其家人得不到关怀保护，反受其苦，而生谤法之念！
原文标题：在家信众怎么看待“爱情”？
文章转自大众号：法海甘露
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