佛经上说：男人，女性到世界上干啥来了？是了缘来的。
佛家讲“受了，受了。” 便是女性嫁给什么样的老公，都是射中注定。今日遇到的人，都是射中有的，都是宿世种得因，今日才结这样的果。无债不来，无缘不聚。
夫妻确实是缘分，这个缘分当然有到头的时分，尤其是人世人。已然两人结为夫妇，那便是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满美好仍是喧嚷不好；但不论是善缘或许恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。
释教谈爱情
从佛法出人世法看，爱情应归于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最根本、最激烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的愿望。人类的性爱，主要由对方的色（全体形象）、描摹、威仪（举动）姿势、言语音声、皮肤细滑、人相（异性性征）引起，称“六欲”，不出色声香味触法六尘的规模。
《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一起发生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，所以缘由，经百千劫，常在缠缚。”人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有兴旺文明的社会生活中发生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了杂乱的社会、文明内容，性质也颇杂乱。
释教看婚姻
释教对人世男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤能妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝一切的人落发断爱，而教训善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度缘由经》说长者女善无独要求落发，佛陀不许，令她嫁给信仰外道的牛授童子，感染夫家多人令人正路。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种缘由，也可娶妻成婚：一者“宿命同福”，享用宿世一起发明的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有一起生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有才智者的婚姻是快速得道的助缘。
释教说夫妻
当一个男人偶遇一个女性，从相识到相知再到相恋直至相爱，最终结为夫妇，其间虽然会有许许多多的偶尔要素，但更多的却是偶尔之中蕴藏着的必定要素，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相识”便是这个道理，因而，从某种视点来说，一个人找什么目标娶什么女性嫁什么男人都是有定数的，而什么样的人适合做夫妻也是缘分天注定的。适合做夫妻必定要满意某些根本的条件，不然，即使成了夫妻也难以耐久。
在咱们的身边，你必定特常常见到这样的景象：两个相爱的人，或由于误解，或由于经济、性情、爸爸妈妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。所以才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示我们要爱惜夫妻之间的缘分。
还有一些人，爱情时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能组织两边相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸爸妈妈亲友的祝愿下，双双携手步入婚姻的殿堂；假如现实生活都能像童话故事中的结束那样“王子公主开端了他们的美好生活”，婚姻该是多么令人羡慕啊！
当然，很多人是很认真对待婚姻中，纵然两边会呈现一些冲突，争论，他们也会互相容纳，互相体谅，一步步地渐渐习惯，把婚姻生活运营得绘声绘色，家庭的美好让他们的人生格外精彩。
惋惜的是，并不是一切的婚姻都是美好的。还有的人，有缘团聚，也有缘相守了，却不爱惜，三天两头吵喧嚷闹，……这样不只伤害了夫妻间的爱情，还害得两边爸爸妈妈为他们忧虑，更不要说夹在中心的孩子，更是莫衷一是。他人劝慰他们，要他们哪怕只是是为了孩子也该好好好好运营婚姻家庭，他们却说，这婚姻几乎便是爱情的坟墓，夫妻清楚便是一对冤家。
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