什么叫“活在当下”，《心经》说：“无挂碍故，无有惊骇，远离倒置愿望，终究涅槃”。所谓“当下”便是当下的时刻，当下的空间，当下的心灵觉照，缘起性空。当下，既非曩昔，未来，也不是咱们心中的别离，执着，而发生种种的想法。
看来，活在当下太难了。一般人并没活在当下，而是活在对错好坏，你对我错，忧悲苦恼，惊骇不安等等这些虚伪无常之中。因为业力的牵引，执念曩昔的暗影，忧悔不胜，想到未来，苍茫惊骇。三苦，八苦，无量诸苦，苦逼来时，受苦受难，就有挂碍，惊骇不安。惊骇从哪里来，就从挂碍中来，也便是我执，没有我执，就没有挂碍，没有挂碍，哪还会有什么惊骇。可是咱们偏偏很执着，放不下。所以白日忙愿望，夜晚在忙愿望。那怎样远离倒置愿望呢？又怎样终究涅呢？又怎样活在当下呢？
可是，现在咱们很想活在当下，却又没有那么高的才智，也没有那么高的境地，更没有菩萨那种观安闲。对凡夫来讲，可望不行及，那咱们该怎样办呢？是不是很失望呢？好在阿弥陀佛为救度咱们，五劫发大誓愿，多载永劫修行，满意无量积德行善，慈善摄受，加上宿世善根，缘由老练，咱们幸庆，有缘念佛。其实，念佛便是活在当下，活在名号中，活在佛的满意积德行善中。无量寿经说：“全部惊骇，为作大安”。若有人瞋心重，不能修忍辱，只需诚意专念阿弥陀佛，弥陀便放无瞋之慈善欢欣光，照触吸取此人，消除此人的瞋恚罪业，使其同等忍辱成果之人，弥陀光灭贪瞋之罪，这种功用叫欢欣光。
咱们或许还不知道，阿弥陀佛还有个称号，叫欢欣光佛，他的光亮所到之处，众生就得到法喜安闲。为作大安：是指咱们众生在忧悲苦恼，孤单无助惊骇不安傍边，遇到阿弥陀佛的欢欣光，可以做咱们终究的大安泰。所以叫“大安”，人生在无明之中，最大的惊骇便是六道轮回。
咱们要知道，只需专注念佛，阿弥陀佛必定慈善摄受，现世安泰，美好吉利。命终离苦得乐，脱离六道，往生极乐，必定成佛，当下就活得安心，当下就活得安闲。念佛就活在当下，当咱们专称“南无阿弥陀佛”的时分，咱们的生命才激活，咱们在念佛的时分，这佛号便是无量光亮，无量寿数，当下就具足全部的无量积德行善。
怎样“活在当下”呢？活在当下，就如《阿弥陀经》说：“执持名号，专注不乱”。执持名号，专注不乱，合在一起解释为“专注专念。南无阿弥陀佛，难不难呢？不难，除非你不愿意念这句名号。有人认尴尬，不是难在法门难，做不到，而是难在自己不愿承受，专念一句名号有什么难？从早到晚就六个字，假如要你去背诵《华严经》《楞严经》三藏十二部，哪个难。可是，六个字，再怎样难，也会背，只需你专注就好。
所以，咱们只需靠倒阿弥陀佛的满意功得力，誓愿摄受力，专注专念，南无阿弥陀佛，简略又殊胜，这便是“活在当下”。除此之外，就活在别离、执着，愿望之中，懵懵懂懂的，不是活在当下，而是水中望月，曩昔未来，苍茫傍边，只要当下念佛，当下的生命被激活了，佛性本有的生命被激活了，这才是一个真实的大活人，这才叫“活在当下”。
很多人把“活在当下”当作一种生活态度，当下一种使心安静，削减愿望的练习，或许注意力会集做某方面工作，当然，也是好的，也有它的利益。这种有限的自立方法，是相对的“活在当下”，并不是咱们说的那种真实活在当下的原本含义。
祝福咱们，专注专念，安住当下，活在当下，享用当下，欢欣安闲，早时成果，南无阿弥陀佛。
文章转自大众号：杭州上天竺法喜讲寺
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