很多人只知道，这个戒是不可以做这样，不可以做那样。而不知道，这戒里边还有要求，这也应该做，那也有必要做。你不这样做也叫犯戒。
什么叫这也应该？那也应该呢？善的，善的工作，好的工作应该做，你不做也不对。
咱们就说得简略一点，这边地脏了，你看到了就应该扫，你不扫你就不对了。就这么简略。
咱们不要拿着戒条去对照，这戒条上没有说有必要让我扫地。这样学佛会学呆掉的。
应该不应该，便是咱们日子傍边面临的实践。哪些事应该？你酌量状况，合理的就应该。
就像这东西到咱们手了，它是教咱们操作怎么准则性去运用。可是咱们却什么，怎样用都开端看说明书。
举个比如，手机交给咱们了，产品买到了，上面有说明书。说明书只教咱们怎么样开机，怎么样按键，怎么样操作，它里边并没有教，你打电话给某某人，并没有教哪个是报警电话？并没有教，你这个电话是哪些人不可以打。没有。有教吗？
有教你打电话给你爸爸妈妈儿女，说明书有说吗？没说吧！没说你为什么拿来就打了？应该的。
佛经这个说明书，说的便是这个准则。所以他里边没有指名道姓说，每天的琐碎工作应该这样做，应该那样做。可是这准则早就说过了。
一部薄薄的经，它没有可能把一个人终身，每天日子的琐碎细节全部都讲清楚。所以在了解的时分，咱们得结合实践日子。这才是有用的。这经文讲的便是这个准则。
善的要做，这也是戒。利益众生的工作有必要做！这是大乘菩萨戒。菩萨戒它仅有的精力，便是利益众生。但凡有益于众生的工作，你不做，不做叫犯菩萨戒了。
但凡能够为佛法产生影响，所谓宏扬佛法，利益众生这样的工作，不要说不做了，做的时分体现得不活跃，很牵强，那都不对的。
那得活跃主动地去做。什么原因呢？没有原因，应该的。还有原因吗？得反过来问你为什么不做？为什么不做？你学菩萨为什么不像菩萨相同做呢？还问他人为什么要做。荒谬绝伦。
就好比你自己做医师，现在有患者了，你不去治病。为什么？为什么？你得解释一下了。
所以这些当地，咱们要结合日子中的实践遭受，去实实在在地了解。佛法要这样去用，它是活的，这是戒。
因而可以说，持戒是施舍的进一步执行。支付，用这样详细的办法去支付。支付的一起，尽量削减对众生的损伤，这是持戒的精力。
文章转自大众号：弘愿之音
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