问题：
我实在是不能用菩萨的那种大慈大悲的精力去对待每一个人，同一件事面临不同的人，会有不同的心情，怎么逐步消除这种别离心呢？
曙提法师：
凡夫不能大慈大悲，是正常的。慈是予乐，悲是拔苦。概有三种：
一、生缘慈善：也叫有情缘慈、众生缘慈。缘，便是缘念，即缘念调查全部众生犹如赤子，而予乐拔苦，此乃凡夫以及小乘人开端之慈善，也称小悲。
二、法缘慈善：谛观全部法乃无我，而生起之慈善。这是大阿罗汉及菩萨之慈善，又称中悲。
三、无缘慈善：谛观诸法相等，而生起无别离心的肯定之慈善，这是佛独具之大悲，故特称为大慈大悲。
初心学人欲学大悲，无妨先从小悲开端，也便是众生缘慈善开端。一般来说，也有三个进程：
一、慈及亲爱：无论是给予高兴仍是拔除苦楚，先从身边最接近的人开端。前面说犹如赤子，便是看作自己的小孩子，爸爸妈妈给予孩子高兴是忘我的、爸爸妈妈不忍孩子苦楚也是感同身受的。从亲密联系中修慈善，也恰如这样。
二、慈及中人：不只对身边人慈祥有加，对其他人、乃至彻底不认识的人，见其有难也能和蔼慈善、予以救苦。这个比慈及亲爱又进了一步，因凡夫对亲密联系者更易爱恨交织，素昧生平者往往冷酷。
三、慈及怨憎：假如慈善心再进一步修，还要惠及与自己有仇恨乃至有仇的众生，这个比较难，不只放下仇恨，还要进一步帮他。但要修慈善，就必须要去做。
因为这仅仅从众生缘慈视点修慈善，并不是如法缘慈、无缘慈以般若才智照见众生与我之联系，所以修众生缘慈时要一起修忍辱，众生刚烈难化，咱们又才智不行，亦如孩子调皮气恼爸爸妈妈，我们一起沮丧捉急！所以菩萨先要能坚忍众生对自己的恼害，才干进一步修众生缘慈，这样相得益彰会更有作用。
文章转自大众号：同觉
随机文章：