成为居士的条件
广泛的居士许多，而成为一个真实意义上的居士，要具有哪些条件呢？《杂阿含经》卷四中有这么一段对话：婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安，后世乐？”佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安，后世乐。多么为四？谓信具足，戒具足，施具足，慧具足。”这儿的“在家之人”指的便是居士，世尊说成为一个居士有四个条件的要求，分别是哪四个呢？
一、信具足
什么是“信具足”呢？具有对佛法坚实的崇奉叫“信具足”，学佛人关于世尊所宣传的佛法大路要毫不怀疑，尊敬无比，不为任何世法所不坚定，不为任何离间所损坏，也便是决心具足，崇奉具足。
二、戒具足
什么是“戒具足”呢？便是具足戒律、威仪。戒律威仪是学佛的基本前提，没有它们就没有佛法的执行，所以每个学佛人都应该具有这方面的修为。提到这儿，有些居士心里或许会打小鼓：“具足戒律、威仪，是不是让咱们也都落发受戒呀？是不是这也不精干，那也不让干呢？”不是的！佛陀不会对学佛人勉为其难的。
在家居士具足戒律威仪，是有条件、分阶段的，你持守住了你那个阶段上所该持守的律仪便是“戒具足”。刚刚三皈依的居士，没人要求你去吃全素，没有人要求你脱离家庭日子，更没有人要求你抛弃作业、作业。你所要“具足”的是什么呢？榜首，皈依了佛就不能够再皈依其它任何宗教的教主；第二，皈依了法，你就不能再皈依其它任何宗教思维；第三，皈依了僧，就不能再去皈依其它任何宗教的布道者。要好好的跟法师学佛法，从一而终，一以贯之，这便是三皈居士们的“戒具足”，除此之外，纵然还有五戒、十戒、比丘二百五十条大戒、比丘尼三百四十八条大戒等等，与你没有任何关系，它们对你不具任何捆绑力，你也不用担惊受怕。
当然，话说回来，假如你想进一步地提高自己，去受持了五戒，那么不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄语，不喝酒便是你这个阶段的“戒具足”；依此类推，什么阶段守什么阶段的戒律这叫“戒具足”。所以，学佛千万不要惧怕戒律，它们不会成为你日子的妨碍；相反，你要是能守持住每个阶段的律仪，一定会扫除许多人间的无辜灾害。
三、施具足
什么是“施具足”呢？“施”便是施舍，将自己的资产、技术、才智等施与别人叫作“施舍”；常乐于行施舍，相等心行施舍，这便是“施具足”。施舍是六度傍边很重要的一度，施舍的意图是培育咱们一个广大的胸襟，培育咱们一颗悲天悯人的情怀。“施具足”不是要咱们拿出自己悉数的产业来做好事，不是让咱们尽心竭力协助别人，而是在有余力的情况下，量力而行地利益社会群众，这叫“施具足”。
四、慧具足
什么叫“慧具足”呢？便是要具足才智。了知人间苦空无常的真理，了知诸法寂灭性空的赋性，在此前提下不舍人间，乐于修学佛道，长于化导众生，这便是“慧具足”。熟读经文，把佛法理论学得滚瓜烂熟，能够七步之才，能够信手拈来，讲得头头是道，说得喋喋不休，这是慧具足吗？不是的！“慧具足”要求咱们解行偏重，理论实践相结合。
现在许多居士都缺少这方面的圆融体会，学习佛法的时分，经典里告知咱们要善巧便利，你很快乐，觉得非常正确，但是遇到一件不顺心思马上大发雷霆，甚至大动干戈，这也不是慧具足。慧具足要求咱们把佛法与生命合二为一，以佛法辅导日子，这才是“慧具足”。
佛陀说，一个居士具有了崇奉、律仪、施舍、才智这四个条件，就能够得到此世后世安泰，此世后世摆脱。
学佛居士应该从事什么作业？
咱们的日子离不开七件事，柴米油盐酱醋茶，穿衣吃饭是基本条件。这些东西怎样来呢？当然要有合理的来历，要有合理的手法来获取日子资源；所以，不投机不是释教的讲法，释教是讲要以正业来获得日子来历，用合理的手法发家致富。
在家释教徒应该懂得怎样正确求得日子资源、追求财富的问题；有些人经过杀生、诈骗等途径得到金钱，这些金钱在获得时如同很丰盛，但终究不会堆集下来，很快就会以各种缘由耗尽。所以千万不要以邪命养活，假如以邪命养活，暂时或许会比较殷实，但这不会持久，并且这种财富对自他都有坏处，不只自己身后会堕入恶趣，甚至与自己结缘的人身后也会堕入恶趣。
在家居士要以五戒和八正道来辅导自己的经济日子；所谓“五戒”便是不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。什么是合理的工作？《杂阿含经》中说：“种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求，造屋舍床卧，六种资生具。”以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以合理的方法，劳心劳力换得的日子，皆称为合理的工作。身为释教徒，但凡与杀、盗、淫、妄语，甚至赌博、毒品等贩卖有关的工作，都应防止；如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的工作，所以释教徒不应该以此营生。此外，贪婪、敲诈、克扣、仿冒、假造皆为不合法取财，王法既不容，佛制亦不答应。
咱们若想不成为业际倒置者，就应常在上师三宝前祈求，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时间加持自己，此生甚至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际倒置之人。所以，即使起先没有生于业际倒置的种姓中，将来也很简单变为业际倒置之人，故而，咱们有必要不遗余力使自相续不违反正法，为了不变成这样，咱们有必要不能脱离修行的集体。假使你是在家人，也要常常触摸释教集体，最好跟情投意合的人一起放生、一起闻思、一起修行，否则的话，一旦自己业力现前，在这个过程中掉下去了，那时就像难如登天相同，谁都救不了你。现在人们日夜忙忙碌碌的是什么？便是人间小事，除此之外，真实企求摆脱者可谓屈指可数，如百里挑一；因而，在这种环境中，咱们一方面不要脱离清净的修行集体，另一方面应当常常祈求上师三宝。
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