问题：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！《学佛行仪》里边讲，咱们拜佛有七种礼：我慢礼、唱和礼、身心恭还礼、发智清净礼、遍入法界礼、正观礼、实相相等礼。前面两种肯定是不如法的，请问师父，作为咱们念佛行人，应该取哪一种更关键契理呢？
明亮法师：
身心恭还礼。后边的几种好不好呢？好，但咱们现在一般做不到。
发智清净礼，便是用清净心去拜。关于咱们现在来说，什么是清净心？“南阎浮提众生举动动念，无不是业，无不是罪”。咱们得到一点点利益，就起高傲心、固执心。咱们有清净心吗？有也显发不出来。略微有一点点清净吧，一固执又不清净了。
遍入法界礼、正观礼和实相相等礼咱们都做不到，即便做到，也仅仅类似罢了，类似相等、类似正观、类似遍入法界。那怎样办？只需从第三个——身心恭还礼开端。
为什么要讲恭顺，佛法从恭顺中求。在此要打开一点讲，这个恭顺很重要。五念门里的第一个门便是礼拜门，要拜佛，尤其是咱们这个年代的众生。只需你能拜得下去，尽量地多拜佛，有优点。
咱们与古人的距离，已被现在的日子与行为办法拉得越来越大了。咱们用机器、东西替代了修行，使咱们内涵心的积德行善出现不出来。色身上的这种感触、启用咱们得到了，但内涵的、心的积德行善却沉没掉了，没有机会去开显出来。
没有恭顺心是什么原因形成的呢？是咱们不行注重心肠的教育和培育所导致的。从小到大，孩子只需进了幼儿园往后，就开端教他怎样样拿高分。只需学习成绩好，全部都不重要。不论你往后考上也好、没考上也好，咱们短少心的质量的培育，这是一个无法弥补的残损。
古代的那些弟子在自己的先生面前，学徒在师长面前，还有儿女在爸爸妈妈面前，真的是战战兢兢的，不敢乱说话的。这样他们必定是能够得到利益的，由于他有恭顺心。为什么咱们现在圣贤的教育难以入心呢？是由于咱们对圣贤的爱惜感没有了。在咱们有机会受圣贤教育的时分，或许会觉得赚钱要比圣贤教育更重要；当咱们行持善法、积功累德时，或许以为今天有一个什么应付更重要。
这是咱们的共业，不是哪一个人的问题。这样一定会让咱们成为功利性的有用主义者，而不是将崇重圣贤的德能放在第一位。古人讲“学贵立志”，咱们的志趣在什么当地？
培育孩子，孟子的妈妈很了不得。她不期望孟子往后怎样样发财、得到荣华富贵、得到什么功名，只想要孟子像孔夫子相同，有圣人的质量。在古代是比较注重功名的，但无论是家庭，仍是社会中的有识之士，都重德行、重杰出质量的教育。而咱们现在短少这种敬畏、恭顺与感恩之心的培育。
佛法乃至于全部圣贤的教育，都是在谈“心肠”。培育恭顺心的优点是什么呢？恭顺心是一个谦下的心，它能够接收全部正能量与好的东西。就像咱们佛门里常常讲，法水是往下流的，你越低越能承受到杰出的教育。也便是说，这种恭顺心、敬畏之心，是一个承受教育的心。一个谦下的心，一定能虚心承受他人教给的东西。
其实从一个小孩子的潜力来讲，他既能够成为圣贤、又能够成为商人，既能够当官、又能够获得荣华富贵。可是从终究的人生高兴和生命无常的视点上来讲，咱们培育一个杰出的德行，远远要比得到人间的荣华富贵所带来的高兴更为耐久、更为终究满意，由于荣华富贵它是生灭的，咱们没有德行是载不住的。没有很厚的德行，怎样能够载得物呢？由于咱们心里没有圣人的质量、没有德行作为支撑的话，咱们用梦想变现出来的物化的东西，把自己压得喘不过气来，你得到的这些荣华富贵，一定会毁了你的生命。
假如咱们有恭顺心，一定能接收全部圣贤的质量，内化成为自己的质量。感恩心、孝顺心、行善积德的心，都是咱们一个人从小应该承受的引导。这些质量比分数更重要，在校园里是不给你的质量打分的，它没有分数。
所以，有恭顺心咱们才干得到诸佛菩萨的教导，才干内敛，把咱们内涵凡夫性的这种破坏力、危害性束缚在最小的范围内，这个叫克己复礼。孔夫子讲“克己复礼，全国归仁焉”，全国归仁，便是说咱们整个的生命能够得到满意的、醒悟的状况。用佛法来讲，需求有法则，需求有适宜的教育办法敞开咱们自心的这种积德行善。你具有这些质量，才谈得上后边的美好、高兴和终究满意的人生的摆脱。
经云：“礼佛一拜，罪灭河沙”，它是有条件的。你没有恭顺心礼佛一拜试试看，看能不能罪灭河沙？所以要恭顺，在三宝面前、在爸爸妈妈面前、在师长面前，恭顺心非常重要。佛法从恭顺中求啊！假如没有恭顺心，咱们真的只能是在表面上飘。
恭顺心、感恩心、孝顺心、行善积德的心、还有一种自我束缚的这种心等等，这是一种正能量，心里的正能量，它会敞开你人生美好的花和果。一个没有感恩心的人，无论是关于爸爸妈妈仍是周围的人，他得到的再多也不能满意。
所以咱们常常讲要有正能量，感恩心便是正能量，恭顺心便是正能量，由于有正能量才干与道相应。咱们做为一个佛弟子，要去礼拜、拜佛。这些身心的恭顺，只需你用正确的办法，才能够与道相合，与咱们所礼的对境的积德行善相合。
咱们常常讲，“全摄佛积德行善为自积德行善”，你拿什么摄？拿恭顺心摄、拿信愿心摄、拿感恩心去摄！假如没有恭顺心，没有感恩心，你怎样能够摄佛积德行善？咱们的心没有打开，一个狭窄的心、一个执实的心、一个挑剔的心，乃至佛菩萨在你面前你都会挑他缺点的话，怎样能够得到佛的积德行善？
恭顺是一个非常重要的质量。作为一个学人、一个弟子，要具足弟子相，要有恭顺心，这是个外在的礼仪，也是成果咱们的决心、让决心不断增上的一个办法办法。古人拜佛的时分、抄经，先要沐浴、更衣、焚香，用最好的墨、笔、纸来写，乃至用自己的血。其它当地的血或许还不洁净，用舌头上面的血挤一点到墨里去磨，磨的墨写一天，第二天又开端。乃至在这几天之内，要斋戒，要尽量多喝稀饭，少喝少吃油腻的东西，舌头上的血才会清净。古人那种恭顺心是每一个环节都做到了的，恭恭顺敬去抄这部经，才干得到法宝的加持，才干相应。
《华严经》里讲，假如咱们在全部境地里都能够善用其心，全部三世诸佛的积德行善，不从他得、不从外来，而是你自己本有的，都是咱们自心的积德行善，所以要善用其心。这个善用，我在前面举了其间几个方面，比方感恩心、孝顺心，还有恭顺心，这是一定要做的。
恭顺心实际上是咱们心里的决心。有些大和尚、高僧大德，咱们常常和他们在一起的时分，他们就会说：“咱们见到佛像就要拜”。这个话听起来很一般，见佛像就拜是个什么概念？不别离、恭恭顺敬。有的人说，“对佛像拜什么？这是一个泥巴的，或者是一个纸画的佛像，拜它有用吗？”祖师讲，“你假如真的能够把这纸的佛像当成真佛拜，你就有积德行善。你不拜，失掉利益的是你自己。”佛遍全部处，咱们凭借这个像是为了引发恭顺心，要培育出你自己的恭顺心、决心，咱们是依决心和恭顺心而成果的，所以咱们留意要回到自心上面来。
咱们常常讲拜佛是给自己拜，咱们的恭顺心也是能够让自己得到利益的。但也不是说：“师父说了，咱们用恭顺心来为自己得到利益，所以我要恭顺。”如此你永久都恭顺不起来，由于你看到的是后边那个利益。恭顺只管恭顺，它没有条件，没有其它的功利性。
恭顺心是一个非常重要的质量，无论是一个佛弟子、仍是咱们在人间做人。咱们需求教给下一代的孩子们什么？——就给他这些。
文章转自大众号：如是生净土
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