问题：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子上一年才有缘皈依三宝，由于佛法修习的时刻较短，平常缺少正知正见，有时分在网络上看一些佛法的文章、听法师的讲法。常听身边一些师兄说，患病和一些不顺利都是由于有冤情借主、有先人没有超度。弟子分辩不了什么是正信和迷信，很苍茫。弟子触摸佛法至今三年了，没有越学越欢欣、越安闲，反而越学越挂碍、越多疑了，弟子忧虑走偏了，期望找出正确的修行方向与办法，恳请师父开示！
明亮法师：
这种现象许多，一个刚开端学佛的人，当咱们的知见还没有扎根时，不要去东看西看。现在的网络时代，学佛要说也便利，可是也很简单走错路。现在网络上的知见和说法，站的视点不同，乃至是一些貌同实异的言辞到处都看得到。假如国家建立一个释教网络监管员、网络警察的话，我信任许多网站或许都会被屏蔽掉。
对其它当地的共修组，我对他们是有要求的，三、五年之内，有的是五到八年乃至十年之内，不管学什么经典听什么法，你有必要老厚道实。假如三、五年你扎下根了后，你听什么都能够，不然的话弄得目不暇接、奇奇怪怪的。由于咱们每个人内涵都有喜新厌旧、喜爱猎奇的心思，内涵咱们还有一种慵懒。假如人家对你说，咱们这个修行刻苦办法快，你不需要一天念几万声佛号，只需你有信愿就能够了。好，你就会说如同有道理，不必念佛了。
全部法唯心，你只需具足信愿，如同蕅益大师也是这么说的。祖师其实是说得很完好、十分得满意的。他却把人家一句话分红两半后，拿一半出来说，然后你就听到了前面这句话。对呀，我学这么久以来都搞错了，听他人说必定要每天确保日课，要稳固咱们的信愿，日子中又要放下，这个不能吃那个不能吃，还要去受八关斋戒，多累呀！而这个法门不要受八关斋戒，不必守戒法，还不必每天念几万声佛号，我也就能往生了。我现在如同很安闲，很铺开了，如同捡到宝相同，就开端把许多曾经的道友、师兄找来说，我给你讲一个好东西，我找了许多年才找到的。这是由于长期以来，咱们内涵的那个慵懒、偷闲的心就把自己压得死死的，突然间把它铺开，如同解放了相同。提到这儿，有时分觉得咱们这些众生真的是太不幸了。
法藏菩萨在无量劫曾经，经过久远的、如理如法的思惟和捍劳忍苦的修行，为咱们成果了一个西方神仙世界，也成果了要往生西方神仙世界的办法。这个名号太便利了，咱们还想偷闲、还要偷工减料、还不想刻苦，躺在床上，就想要阿弥陀佛来接引我，日子中财色名食睡仍是照样，如同很轻松的就能往生，这怎样或许呢？
法藏菩萨经过五大劫的思惟，再也想不出比咱们经过信愿感通这句名号更殊胜、更便利的办法了。现在咱们连这句名号都不能很好地去行持、不能去感通。遇到那些奇奇怪怪的人说：哎呀，你不必，我传闻打佛七的时分，有一个人拿他的手在你们的头上摸顶，他说这是要把阿弥陀佛放到你的脑海里去、放到你的心里去。这样的话，那应该到大街上去摸吧？许多人都会摸到神仙世界去，那阿弥陀佛还要这个名号干什么？不知道这些知见是从哪里来的。
所以要以圣言量、以经典以及祖师的教言作为咱们行持的原则。不然真的会目不暇接。咱们许多人到其他当地去打佛七，人多的当地有一种串联的感觉，持这样知见的人和那样知见的人都在一同，有许多就拉人，加个、加个群，用一些知见来相互惑乱。
实在的传达佛法在于咱们的身口意，在咱们的日子中，将佛号、将咱们的信仰以及所学的佛法法义，运用到日子中去，没有必要搞得那么风风火火，与搞传销相同。越是张狂的传达，心里里越是虚，那种疯狂是不能够的。佛法必定要沉积，要融入到你心里深处去今后，经过你的身口意展示出来，是好的或欠好的，他人一看就知道。
现在许多人都不敢学佛，怕！为什么？不学佛，我觉得还挺好，一学佛我发现释教里都杂乱无章的。包含咱们净土法门里，有的是打着净土法门的一些知见和经典旗帜，然后去宣扬他们自己的东西。这些东西，不是咱们都念佛求生神仙世界，而是谁谁谁把阿弥陀佛放到你的心里去，这究竟是宣扬阿弥陀佛仍是宣扬他自己呢？这样弄来弄去，不是信任阿弥陀佛，是信任人了。
包含咱们现在有些助念，如同经过助念，百分之百都能往生。所以咱们许多人说：那我往生就靠你了哦。究竟靠阿弥陀佛仍是靠你啊？咱们佛弟子在协助他人时分，必定是引导众生导向阿弥陀佛那里去，这是咱们的聚焦点，咱们指引的方向是弥陀佛那里，肯定不是某一个人身上。
咱们或许对有些法义或者是圣言量很相应，想去好好学习哪一位祖师、哪一部经文，咱们能够沟通，可是必定要像《观经四帖疏》里边谈到的，如《无量寿经》说，全部众生得以往生西方神仙世界，莫不以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。也便是说咱们靠的是阿弥陀佛、四十八愿。咱们必定要是搭上阿弥陀佛的船，这一点都不要搞错了，弄来弄去许多时分咱们就弄偏了。
网络时代既有优点，也很糟糕。假如咱们不具备这双眼睛，是很简单迷失方向的。心是好的，最终或许适得其反，咱们想要得到的东西没有得到。咱们要束缚自己的行为，没事就在网络上去点、点、点，最终点出来的刚好便是你梦想心所感化出来的东西。你期望什么、喜爱什么、猎奇什么，成果就心里感得这样一个网页刚好合上，从此就会改动你修行的轨道，这很费事的。
所以我期望咱们对《净土五经一论》，要进行熟读、背诵，实在不可就拜。有的人假如对《弥陀要解》有实在感觉的，就去拜，一字一拜，这些钝功夫要去做啊！你拜了今后，真的会感觉不相同，这些经典与网络上那些东西不相同的。
所以要有从实在心里生出来的一种坚决的决心和愿力才干开花成果。一旦风吹草动，咱们就很简单上当受骗，实在的原因是咱们有一颗不厚道的心。所以也期望咱们在触摸网络上的知见时，不简单看清楚是佛法的、仍是一些附佛外道的知见，它没有贴一个标签提示咱们留意。附佛外道他从来不会说自己是附佛外道，都说自己的正知正见，可是你不知道怎样办呢？只要尽量的少看。还要以经文、以祖师大德的著作来进行学习。你说我没有办法，我听不懂、看不懂，看不懂你就去拜，一个字一拜，用你的至诚意去感通。
一切祖师大德的著作，都是从他的实在心里流露出来的，用你的诚意、至诚意去礼敬、供养、礼拜经典、去感通。阿弥陀佛名号究竟是什么意思你搞得清楚吗？不清楚。尽无量劫的思惟你都思惟不清楚，那怎样办？你用你的决心去念，渐渐的名号里一切的万德庄重开显出来，便是神仙世界。能够说这是一种十分厚道的、傻瓜式的修行办法。咱们往往便是以为自己很聪明，我不乐意是傻瓜，用别的一个词语来表达，便是不乐意厚道，我必定要东看看、西看看。
总结一下，看看阿弥陀佛名号究竟是什么意思？这个名号究竟应该怎样念？咱们烦恼重重、是由于咱们不厚道，咱们不乐意去做钝功夫，急于求成、心浮气躁，恨不得闭个关来个百万佛号，就能够修出一个什么名堂出来。咱们心的状况出了问题，仅仅寻求外在的方式，没有去重视内容。咱们的信愿达到了什么程度？日子中做得怎样样？做人做得怎样样？在咱们的敦伦尽分过程中，咱们的心是不是调柔？咱们是不是与阿弥陀佛的慈善和才智相应？
咱们的特性很强，贪瞋痴很重，心里一边是抱着贪瞋痴，口里一边念着南无阿弥陀佛，我要去神仙世界。咱们常常乐意这样做，厌而不离。所以咱们要做这个钝功夫，舍得。尤其是咱们许多现已退休没有上班的人，有更多的时刻。我想假如咱们有这种时刻去阅读网页，在网上东看看、西看看，还不如静下心来，拜拜佛、拜拜经，这更有意义。
文章转自大众号：如是生净土
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