咱们学佛之人，假如遇不到自己的善常识，你想在此生修行得到大利益，那是不大或许的。由于末法众生福薄障深，无缘得见诸佛闪现，亲聆教法，而这个经典汗牛充栋，所谓是“书不尽言，书不尽言”。
若没有善常识的引领，怎样于一望无际的佛法海洋中找到方向呢？这样也正如现在许多人学佛多年，却得不到佛法的中心方法，成果呢，佛法是佛法，自己是自己，问题是问题。作为咱们在家居士，能不能得到佛法的利益彻底依仗善常识的引领。
为什么这个善常识对咱们学佛来讲如此的重要呢？咱们打一个比方，就像咱们人生病了，假如你没有医师，你也知道有许多药，但你怎样样下手来治自己的病呢？佛陀讲了八万四千法门，你也不知道哪个法门合适自己？你也不知道自己病在哪里？你也没有医师，那你怎样办？其实善常识就好像是医师这样的一个人物，他能够对你的病况确诊，并且给你配药。
咱们能否遇到善常识？首要是要有自己的缘由福报；第二，要有才智的选择。所以假如能如法依止善常识，确实是咱们在家居士修行的捷径。遇到善常识，你要依止，当然善常识对你也需求查核，由于这是咱们修道傍边最严肃的一件工作。
你要具有什么样的条件才干依止善常识呢？首要，你对修行摆脱是当作生命中最重要的一件工作；第二点，你要生起对善常识的净信，便是你所接近善常识，你有必要具有必定的决心，调查善常识的积德行善，而不要去调查他的过错。
咱们都知道人没有成佛之前，他都是不满意的，所以咱们不能依托自己的心情和态度，随意去评判，特别是咱们境地低，那怎样能够去评判境地高的人呢？再说凡夫的心是充溢片面的。你假如以这样的心去调查善常识，那你就会犯下一个十分大的过错，乃至诋毁圣者，轻者也是诋毁三宝，这个罪是十分重的。
所以咱们对依止师要生起净信和必定的恭顺心，善常识所教授的法，咱们要依教奉行，乃至视师如佛，由于咱们不会对佛陀生起这种行过之心啊！视师如佛的要点不在于师长是否具有了与佛陀无二无其他积德行善，而是在于这种净信，对咱们修学佛法有很大的协助。
再者，要念恩生敬，在无尽存亡轮回中，咱们能听闻佛法，种下善根，不曾脱离善常识的教训之恩。不仅是此生的善常识，也包含曩昔生的善常识。若没有善常识的携手相扶，咱们或许仍在三恶道沉沦。所以，应经常忆想善常识的恩德。
还有要以身、口、意三业，供养善常识，其间最重要的便是要依教奉行，一切的供养傍边以“法供养最”，由于接近善常识，便是要听法，咱们遵循正法修行，终究让咱们摆脱。
经过上面这些并非否定咱们自己的见地，咱们必定要有自己的见地，可是当你们没有树立正见的时分，你的见地大都都是错的。所以你要对善常识具有这种决心，要依教奉行。当你树立了自己的正见今后，你能够有自己的主意，可是当你的主意与善常识相冲突的时分，你要无条件的遵从，否则的话，咱们在修行路上也会走弯路。
当咱们具足了这些条件，找到了生命傍边有缘的善常识，咱们就要向善常识提出，我要依止你修行，那善常识或许会举办简略的依止礼。把这种法益树立，把这种联系树立，便是把这种因果树立，有如是因，才会有如是果。
咱们学佛从皈依三宝，引领咱们对三宝生起决心的，是咱们启蒙的善常识。皈依三宝今后，咱们真正要修行，也是要依止善常识，才会让咱们在修行路上愈加顺利。
由于咱们的生命是有限的，时刻是有限的，你也不知道无常先到来，仍是你摆脱今后才无常降临。这个是充溢不知道的，所以咱们要跟自己的时刻赛跑，把这件工作做好，你就会得到无量的积德行善。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
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