咱们修学佛法本来是有四个次序：信、解、行、证。看上去是四个次序，其实它也是一体的。讲到信、愿、行也是相同的道理。体是一体，但开出来的用把它分为三。你不能说它没有次序，你也不能说必定是这样的次序。
就像咱们学佛，首要必定有一点点信，你才会乐意走进来，走进来叫解，便是了解它，了解它今后你才会去举动，举动今后你就会得到，当你得到今后又会增进你的信，然后让你第二步的解，然后走、证，这样不断地循环会让你抵达信的巩固。
信里边有十信位，咱们第一个信跟第十个信的积德行善是彻底不相同的。咱们现在许多人的信都是有扣头的，以非常来讲每个人都或多或少有扣头。假如你抵达了十信位的菩萨，那其实你就抵达了一种境地，便是对真理不会有任何的置疑了；假如你没有抵达十信位，咱们有时分还都存在这种疑根。
可是这个次序也不能说是肯定，有些人或许其时也是盲目的进入，可是去了解了今后，他就去做了，终究让他信了；有些人进来今后浑浑噩噩，他人怎么做，他也怎么做，在做的时分，让他越来越了解，终究这个信有了提高。
这儿讲到的信是才智的信，叫智信，而不是盲信，更不是迷信。你唯有才智今后，对一句话也好，一个人也好，你对他信任了才乐意去做一些什么，否则的话那种都是归于盲信或许迷信。所以修学佛法也是必定要了解这个道理，这叫胜解，你没有对道理了解，你那个行持是没有力气的，是经不起风雨的。
有些念佛的人修行几十年，念到临终的时分反而开荤了，这样的人他便是信位不巩固；甚至有些人学佛好久，家里边产生一点窘境，他就觉得学佛没用，佛菩萨不保佑他，像这种朴实都是迷信，它是没有力气的。
咱们这个信傍边就讲到信因、信果、信自、信他，还有信事、信理，最起码你要信任这世间有圣者也有凡夫，你也要信自己现在是凡夫，你要信任自己也能成佛，然后你再把因果轮回的道理搞清楚，那你就会有希望啊。
在佛法傍边的希望有三种：寻求安泰道，便是寻求来世富有，来世升天，这些都是归于安泰道里边的；第二种，我信我乐意摆脱，在摆脱道傍边，你就要行持八正路；有些人我要往生西方神仙世界，我要行菩萨道等等，那这样你就会成果佛道。其实人与人之间的不同便是你心里的道法，你恪守哪一个道，你就会去到不同的当地。
佛法傍边讲有三条道，便是安泰道、摆脱道、菩提道，你选哪一条道就决议了你的层次。就像咱们开车相同的，你选了不同的道，你去的方向是不相同的，所以在这个视点来讲的，咱们必定要乘上这个菩萨道，否则的话就太惋惜了，咱们得人生是很不简单的。
现在咱们生而为人，就觉得没有那种很爱惜的感觉，当你老病死，离逝世越来越近的时分，你就会有这种危机感，所以每个人都要提示自己，生命是很短的，咱们必定要去理解这些道理，而不要在尘俗傍边，为了一点愿望沉浸。
修行的人，为了一杯酒吃一点肉都很难戒掉的话，其实咱们的信是有问题的，咱们没有胜解，所以你的心没有改动，你心没有改动，你外面的境不或许改动。许多得到佛法利益的人，他一进入佛门今后他心转变了，他再去吃这些东西都觉得没有滋味了。
所以咱们要做的是心先转，心转境它就会跟着你转，而不是要逼迫你这个不能吃，那个不能吃，这样修行你终究也是走不远的，修行要发久远心。
特别是咱们修行净土的人，按道理你都要提高到了脱存亡这样的一个境地。假如你这个信位都没有成果，你所谓宣布的这种愿生西方，那也是空泛的，那你内行持的进程傍边，心性傍边是缺少力气的。
为什么相同一百个人念佛，嘴巴也相同念一句阿弥陀佛，那为什么每个人的积德行善不相同呢？由于他的心，他的胜解不相同，他理解的道理不相同，念佛赋予他的力气是不相同的。
有些人念佛要求自己健康长寿，家庭富有荣华；有些人念佛要求摆脱；有些人念佛要往生净土，要成佛。每个人心里边的作意不同，便是发心不同，相同在念这个佛，你的去向也是不同。有些人念佛就变成的人天善果；有些人念佛变成了摆脱；有些人念佛成果了佛道。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
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