简略地说，佛法把人们的心念分为八识，全部众生无始以来在三界六道中的全部活动和受用，都离不开识。识有八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（以上称前五识）、知道（第六识）、末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识），因而称为八识。
咱们曩昔生的回忆都存在第八识「阿赖耶识」中。民间又名魂灵，就像是个贮藏室，藏了生生世世的东西。再往前面是第七识「末那识」，也便是人们的心固执那个魂灵是我。我相、我执，便是从这裡来，打七便是打这个。再往前，第六识「知道」。心里的一个东西。怎样知道这个国际，便是前五识，「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」加这个「知道」。「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」担任外面看到什么，「意」会想，好不美观？刺耳？好听？发生种种别离，这个别离便是梦想，杂念。一天到晚打梦想的都是第六识。《西游记》裡的孙悟空便是第六识，譬喻人的梦想能上天入地，没有停歇。
这个理论和西方的心理学有点相似。西方心理学说到，人的心像海洋相同深，上层不断汹涌的波涛，便是咱们的浅层知道。这个浅层知道有点像第六识，每天想东想西。海裡面深一点的，即潜知道。这个潜知道有点像「阿赖耶识」。往常看不到，藏在裡面。西方心理学讲，人的潜知道，决议了你的性情，决议了生射中大部分的工作。你为什么有这种想法，你为什么惧怕？都来自潜知道，这裡跟佛法能够做比较。其实生射中许多东西都来自「阿赖耶识」，你的命运都来自曩昔的「业力」。那波涛怎样来的？由「色」「声」「香」「味」「触」「法」吹过来，所以咱们的心很乱，像海上的波涛。
摘自：《金刚经》第四分【妙行无住分第四】
文章转自大众号：宝莲禅寺hk
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