咱们说菩萨在修行的时分，主要是修「六度」。「六度」，即指「施舍」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」、「般若」。而六度中，般若为六度的底子，是全部善法的根由。菩萨行六度波罗蜜，以般若为首。
《大智度论》云：「般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。」便是说五种修行，假如没有最终般若才智作为引导，作为心肠法门辅导的话，前面五个简单像瞎子相同，茫无头绪。
施舍无般若
没有般若的才智引导，施舍会变成人天的善行。普通人也会做积德行善，施舍，那他是不是菩萨？不是。很多人对这个有误解。大部分人做的善事，都是人天善行，你去施舍、放生，是积德行善，也会得到善报，可是严厉说，不能说是行菩萨道。真实的行菩萨道有必要是有般若才智作辅导的。假如没有般若才智，你很简单迷失。
比如说，一个人的福报大，假如没有般若才智，有或许每天沉醉于吃、喝、玩、乐；一个人权利大，假如没有般若才智，有或许沉沦在权利的引诱中无法自拔。这些看起来大的福报，很或许变成轮回的资粮，为生生世世的轮回送子弹。所以《宗镜录》曰：「施舍无般若，为得一世荣，后受馀殃在。」
持戒无般若
持戒谨慎，可是假如没有般若才智做辅导，也是相同。很多人固执戒条，很简单发生困扰。又曰「持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中。」无般若持戒，虽是严持淨戒，不能发挥般若真空之理，暂生上欲界者，欲界天之上层天，天褔享尽，仍是会堕入泥犁中。
忍辱无般若
修忍辱但未明般若，你或许所谓的忍辱便是逆来顺受。当然这也是善人，可是你忍得很难过，说俗一点，简单憋成内伤。可是憋著纷歧定是积德行善，哪天爆发了可不得了。此忍耐仍然是为心所控，非是有般若之忍耐。所以咱们要经过般若才智，领会「空性」。你的境地、格式提高了，你这个忍辱就会忍得很清楚。就像是一把盐放在一杯水，很苦。可是放在池塘裡，没影响。为什么？由于池塘大。
「忍辱无般若，报得规矩形，不证寂灭忍。」若忍辱无般若，可暂时操控心不动，虽来生得容颜端严，终究不证成佛之寂灭忍，寂灭忍才是诸佛之常住诚心。咱们假如有般若才智做引导，胸怀格式都会扩展，你不会固执我相。就算没到达这个境地，学了《金刚经》，也能扩展心量。
精进无般若
「精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。」不明般若，虽日以继夜精进刻苦，因未悟心性，此精进乃盲修瞎练。如是之精进刻苦，却不证常住诚心。特别是修行越深的人，假如不断固执积德行善、福报，成果南辕北辙，本来是求摆脱，最终成了盲修瞎练。
禅定无般若
「禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定。」因无般若，故不知佛法底子实义，即便深化禅定，但行生灭法之色界禅，不得无相之金刚定，金刚定是那伽定，永不出定。假如一个人喜爱禅定，没有般若的才智做引导，有或许变成修炼气功，固执神通、境地，严峻的还会变成邪魔外道。那不如做个普通人，否则造的业就大了！
以上便是「般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。」的意义。
摘自：《金刚经》第四分【妙行无住分第四】
文章转自大众号：宝莲禅寺hk
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