方才有人提了个问题，为什么全部法都是佛法？这个问题其实千百年来，全部学佛的人在经典上都会看到。可是看是看到了，却不必定可以了解。有时分纵然你了解了一部分了，你不必定会用。
在现实生活里边，咱们分明看到厌烦的人让我起烦恼，这怨憎会苦吧。这莫非让我起烦恼也是佛法吗？这厌烦鬼让我看到了，我这么苦楚这么烦恼，莫非这也是佛法吗？这厌烦的境地也是佛法吗？很多人或许就会这样的问咱们。
并且厌烦的境地，有人让我厌烦，有环境让我厌烦，有工作让我厌烦，或许每个人都有自己不喜爱的东西。莫非这些厌烦的都是佛法吗？
除了厌烦的便是喜爱的，那么我看到的人事物，这么多喜爱的东西，看了我就喜爱了，我就起贪念，有了贪念我就要去掠取，为了掠取我或许会不择手段采纳非法手段都会有，莫非这也是佛法吗？
所以，多少人在现实生活里边，对这句话“全部法皆是佛法”或许就会变得很苍茫，手足无措。究竟这句话是对仍是错？是佛说错了呢？仍是咱们领会错了？是佛说对了呢？仍是咱们自己领会不到？这其间道理咱们必定要搞懂。
那怎样让这全部法都变成佛法，这要看你的醒悟程度了。所以《六祖坛经》里说，众生心迷便是凡夫，众生心悟既是佛。所以，就在迷悟之间发生了不同。
当咱们用梦想别离执着，这样利诱倒置的心态来面临全部万法的时分，那么全部万法都是烦恼法。当咱们用醒悟的心态知道全部万法缘生缘灭。本体皆空的时分，咱们就会看穿放下。不会由于这些缘起生灭的法，而起贪嗔痴，让自己坚持清净心、相等心。这样一来，咱们看到的这全部法都是佛法。
所以咱们必定要理解，其实就看你用什么心？迷仍是悟？悟了，全部法皆是佛法；迷了，全部法皆是烦恼法。所以，迷悟之间发生不同。
而要让一个人的心醒悟过来要怎样办呢？听经闻法，对佛法所说的缘起的道理要懂，首先要理解三世因果。咱们所见所闻全部境地，人生际遇好与欠好都是咱们的命。
这些命是怎样来的？便是曩昔造的因感得现在的果。所以命好也不要自豪，命欠好也不要失望，咱们立刻修。立刻修了，几年之后，成果出来了，这样又变好起来。
所以人间没有永久的倒霉蛋，也没有永久的成功人士。跟着时刻的不断的延伸出去，咱们就会发现到本来大富大贵也就这么多年。富有往后呢？或许又要惨淡了，又要衰落了。
要是遇到了不孝儿孙，恐怕你一辈子尽力得来的富有，这些不孝儿孙在短短的几年就足以把它全部都浪费完了，说不定还要债台高筑。所以咱们要知道，人间缘起法里边它是千变万化，这随人业力的善与恶而改变。而业力之所以有善与恶，是由于人的心有好与坏。所以，人心好坏决议全部。
当咱们了解这些缘起法之后，咱们从今然后，于全部法，不论眼睛看到的全部法，仍是耳朵听到的全部法，总归六根所触摸的全部六尘境地，这些法咱们今后触摸到的时分，好的你也不会太贪恋执着，你随缘而用。欠好的，你也不会去仇视仇恨，你知道这是我的恶业所感。
那竟然是我的恶业所感，现在看到坏人了，看到坏事了，看到坏的天然环境了，既然是我的恶业感应这些坏的东西，那我还怨谁呢？我就坚持安静，就算是窘境地坏境地我也能安静了。
为什么？你了解缘起法了。所以天然就安静了。然后在安心的基础上，你会更进一步发现到，我现在遇到顺窘境地都可以坚持身心的平衡。于顺境里边，我可以使用顺境来协助自己不断的修行。我现在很富有很安全，我使用富有安全健康从速修行从速积德，这样我今后会有更大的富有，更好的安全，更好的健康。使用富有，使用顺境来修更好的法。
那窘境来了，怎样办呢？那他心里知道，哦！这全部窘境都是我的恶业感应来的。我上不怪天，下不怪地，中心不怪人。我谁都不怪，这样我又安心了，在窘境傍边竟然也能安心。
然后心里又起第二个想法，这窘境来了之后，我的业障又消了一分。一个窘境削我一分业障，两个窘境消我两分业障。这是替我消业障，替我还账。无债一身轻，我干嘛还要烦恼呢？我不光安心了，我还会很高兴，由于没有债了。
所以被人骂了一句，不也是还了一点债吗？我应该恭喜自己，我又减轻了一份债。被人打了一下，被人搞了一下鬼，不就又还了债。所以这样一来，咱们发现到，哇！不光安心，并且高兴。
那么现在这个骂我的人对我来说，这个骂也是全部法之一。那我遇到的时分，我可以让我安心，又能让我高兴，那么这一次的骂不便是佛法吗？为什么我会高兴我会安心，由于我懂了一点点缘起法的道理。所以我高兴的起来，我能做的安心。这样一来，这个骂对我来说便是佛法。
但假设我没有学佛，我不听经闻法，我不明白这个道理，那么今日人家这样凌辱我、诋毁我、骂我，那么我就不会高兴。为什么？我会气愤、我会烦恼，会愤恨，甚至于冤冤相报。那么，这便是烦恼法。那全部法就不是佛法，阐明他的思维利诱倒置。他的心在迷，迷时全部法皆是凡夫法；悟时全部法皆是佛法。所以，就在迷与悟之间发生了不同。
文章转自大众号：灯云比丘
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