从因果视点讲，皈依的利益是法尔如是的，但佛弟子应以无所得心看待皈依带来的利益。入佛子数，当下就在佛的摄受、救度里边，成为佛弟子的一种资历。在三宝的加持下去寻求摆脱，能够得到佛、三宝的救度。
皈依能够得到全部戒法的底子，以此来安排咱们的身口意，才干得到戒法的救助；减灭诸障的条件便是悔过对治，有四种力气——追悔力、对治力、遮止力和依止力，真实的皈依，必定能够带来消除罪业的力气。
咱们今日来学皈依的利益。皈依能够给咱们带来十分大、十分多的利益。从因果视点上来讲，这是法尔如是的。有如是因，咱们皈了依就会得到利益，没有利益那咱们皈依干什么嘛！没有利益佛为什么叫咱们皈依嘛！有下面几个方面，咱们来一同看。
学佛并不是排挤利益，“我学佛了，这个也不要，那个也不要，我不要利益。”这个不是你要不要的问题，只需皈依了就有这个果报，它的利益是从法尔如是的因果规律、世出人间的因果规律视点上来讲的，不是说你要不要的问题，只需你真挚心肠皈了依，你不去固执它反而利益会更大，仅仅咱们学佛的要不固执利益，以随缘、无所得心来看待这全部。
什么叫无所得心呢？便是咱们皈了依的人，就应该这么去做的，作为一个求摆脱的人是有必要依托在三宝的怀有里边，才干够得到利益，才干够得到摆脱，这是咱们应该做的。你不会把它当作一个包袱，把它当作有所得的，如同我皈了依怎么了不起了，不是这姿态的。咱们是应该的！就像子女对爸爸妈妈的贡献相同，人家说：“你是孝子啊，你怎么样怎么样好啊。”假如你真的就给自己贴了一个标签——你是一个孝子，你就跟他人不相同了——那这个就不对了。分明你是他的儿子，爸爸妈妈哺育了咱们，贡献爸爸妈妈是咱们的职责，这还有什么值得夸耀的吗？
1、入佛子数
榜首个，入佛子数。咱们皈了依往后就成为一个佛弟子，就成为入佛子数，便是佛的弟子了。咱们讲佛是对全部的众生都会摄受和救度的，可是假如没有皈依的众生想要去向佛求救，他便是要得到佛的这种救度，也是十分迷茫的。不是佛不慈善，而是众生不去皈依和投靠。前面讲的皈依内在里边是两边的联系，对不对？两边的联系便是，佛对每一个众生手都是伸出来的，但这个皈依的人和向他求救的人是不相同的。
所以观世音菩萨有一个发愿便是千处请求千处应，可是他没说你不求我也应哪，那不是没事找事嘛！你不相信他，或许你不向他求救，那观世音菩萨不会找上门来的，而是千处请求千处应。那咱们作为众生来讲，向阿弥陀佛、向诸佛菩萨去求救的当下，只需咱们去回归、去投靠，那么阿弥陀佛、诸佛菩萨的救度就能搭得上来，是这么一种联系。
咱们入了佛子数，当下就在佛的摄受、救度里边，就成为佛弟子的一种资历。比如说人间的许多人做善事，他们说咱们不要皈依，咱们不成为佛的弟子，咱们就做善事，做好人积德行善，这是咱们应该做的。从因果道理上讲，他们会得到一些果报，做善事会有些好的报答，甚至会得人天福报等等，但他却不懂得去回向西方神仙国际，甚至不懂得在佛法、在三宝的加持下面去寻求摆脱的话，他永久也得不到佛的救度，是这么一种联系。这是一个善人，善人有善报，人间的因果规律是如此，恶有恶报，你学佛也如此、不学佛也如此，可是成为佛的弟子得到佛的救度、得到三宝救度，那就不相同，这个必定要清楚。
2、诸戒之本
便是咱们所受的全部戒律，要得到戒法的庇佑和维护的话，首要就有必要以皈依为条件，有了皈依，你就能够得到全部戒法的底子。由于咱们对戒法有决心，有这种皈依、投靠的心，想把自己放在佛法里边来进行打磨。
曾经一些高僧大德打了一个比如，便是竹筒子，蛇是曲折的，只需放到竹筒子里边，蛇自然而然就直了，什么原因？这便是戒，戒就有这么一个功用，你不直也得叫你直，可是你首要是有必要放得进去，有必要把自己交付给竹筒子、交付给戒法防非止恶的功用，用戒法来安排咱们的身口意，这样咱们才干得到戒法的救助，是这么一种联系。假如咱们对戒法，戒法本身便是法的内容嘛，也是如来金口所宣的，那么咱们对佛、对法、对三宝有这样的决心的话，咱们皈依、投靠就有了全部戒法的底子、根底。
修学全部法门相同也是如此，念佛也是相同，咱们念佛其实没有脱离三宝，没有脱离皈依这个法。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，南无便是皈依的意思，便是皈依阿弥陀佛，便是皈依三宝。
3、减灭诸障
咱们要悔过罪业，要消除咱们的罪业，罪业首要的一个条件，在三宝里边能够得到十分大的福报，其实福报的来历便是能够铲除咱们无始劫以来的罪业，能够让咱们往后不再去造罪业。减灭诸障有一个条件，便是只需在佛、法、僧三宝面前皈依往后，咱们懂得怎么去悔过，怎么去加以对治。
所以悔过罪业有四种条件、四种力气，哪四种力呢？榜首追悔力，便是对曩昔的生起一种羞愧和悔过，不再去造，由于你曩昔做得不对，不对了，那我现在要改正，便是追悔力。第二个便是对治力，便是往后不再做。追悔力便是忏其前愆，对治力便是悔其后过，后边不再做。有一些法门、有一些办法，在咱们烦恼现前的时分加以对治，不让它再去犯错。遮止力和依止力这四种力气。
依止力，咱们有的把它解说成为三宝，依止的力气，其实依止力是从咱们本身的视点上来讲的，是咱们关于三宝的决心。三宝肯定是救度咱们的，三宝也是咱们能够忏罪的一种依托，可是这个依托的力气的开发，来历于咱们的决心。其实全部的罪业都能够悔过，咱们许多师父都诵<楞严咒>，《楞严经》里讲<楞严咒>有多大多大的积德行善，甚至咱们犯了四底子，甚至菩萨戒、造了五逆罪啊，诵<楞严咒>都是能够悔过的，可是问题是它有个条件，便是咱们关于<楞严咒>的积德行善有没有决心，全看咱们的决心。
所以咱们念佛可不能够忏罪？也能够忏罪，关键在于咱们关于阿弥陀佛投靠的决心具不具足。全部法，包含咱们的咒语、佛号甚至经文，其实都具有忏除罪障的力气，关键是咱们皈依、投靠的心的力气的巨细。假如你是怀着一种试试看，试试看来皈依，试试看去念佛，试试看去念经，那你得到的作用便是试试看的作用，就得不到决定性的作用。
假如你真有猛利心去皈依、投靠，“我只需这条路了，我只需念佛求生西方神仙国际这条路了。”为什么《佛说无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里边，都与咱们娑婆国际的五恶五痛五烧和《佛说阿弥陀经》里边讲的五浊恶世来进行对照呢？对照便是五浊恶世唯此一条路，咱们求生西方神仙国际才干够摆脱，末法年代便是这姿态。你只需断了这条路，一心一意靠倒在阿弥陀佛身上的话，都能够忏罪，都能够消除咱们的罪障，都能够成果咱们往生的工作。
所往后边这句话，咱们必定要记住：做任何的工作，修任何的法，要忏除罪业也好，往生西方神仙国际也好，有依托才有力气。咱们讲“我念佛没有力气，心里没底，我究竟能不能往生啊？”是由于咱们自己没有依托，你没靠上去啊！咱们讲皈依是干什么？皈依便是投靠，投向阿弥陀佛，投向三宝，这种皈依往后投靠的心。假如咱们这种皈依和投靠、依托没靠上去的话，咱们念佛，求生西方神仙国际的力气，他便是半信半疑的，他便是进进退退的，有时分泛泛悠悠地来念佛。咱们真实来皈依的话，必定能够带来消除罪业的力气，这种力气便是依托。
文章转自大众号：如是生净土
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