五根的「根」梵文indya，它有最胜、增上和光显这三个界说。「最胜」便是它的胜用，是指根有取境效果。即它能将它的所缘目标的消息（色声香味触）纳摄进来，如同一个接纳器接纳电波相同，将信号吸收进来，这称作取境。比方眼根取色境，耳根取声境（声波）等。「增上」，即根不只具有取境效果，还有发识的功用。根取境之后，可以发识，去区分、剖析、知道所吸收到的消息。「光显」，则是描绘根的本体的殊胜性，即根是可以见识觉知的光亮体。根的本体是光亮清净的，它的效果便是能取境和发识。
五根是指眼、耳、鼻、舌、身等五根。眼根能发眼识取色境（色彩和形状），称为离中知。所谓离中知，便是要有必定的间隔才干发生知道。眼根发眼识，要有间隔才可以知道到目标。耳根发耳识取声境，也是离中知，需求有必定的间隔才干区分知道声响。鼻根发鼻识取香境，是合中知，便是根与境要结合、碰触才干发生知道。舌根发舌识取味境，也是合中知。身根发身识取触境，也是合中知。咱们的触觉是依身根而发生的，除了眼耳鼻舌根外，咱们身体的其他感觉感官部分都可归为身根。
五根有两种，即「浮尘根」（亦有称扶尘根）和「净色根」。所谓浮尘，便是粗而易见的尘，这个「尘」是肉体的意思。「浮尘根」是指可以看得到、摸得到的肉体器官，即咱们的五种感觉器官，如眼睛、鼻子、耳朵、唇舌、身体四肢等等。「净色根」又称做「胜义根」，是细而不易见的，但可以发识取境的根。假如藉用现代医学概念来阐明，「净色根」相当于咱们感官的神经系统。释教所评论的五根，一般指的都是「净色根」。「扶尘根」作为「净色根」的所依处，有辅佐并维护「净色根」的效果。
文章转自大众号：六榕书院
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