神仙国际是什么意思？
神仙国际是阿弥陀佛的疆土名，因其国只需高兴而无苦楚，故名极乐，也称净土、乐邦。释教以为时刻无始无终，空间一望无垠，佛土（国际）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生，神仙国际便是这无穷无尽国际中的一个。《阿弥陀经》说，神仙国际间隔人们寓居的“娑婆国际”有“十万亿佛土”之遥，在这个神仙国际中，无量积德行善庄重，国中声闻，菩萨很多，讲堂、精舍、宫廷、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄重，奇妙严净，百味饮食随意而至，天然表演万种伎乐，皆是法音。其国人等才智高超，颜貌端严。但受诸乐，无有苦楚，皆能趋向佛之正路。
神仙国际是释教徒所崇奉的没有磨难的抱负国际，是相关于尘俗众生所居的“秽土”而言。净土的思维来源很早，在婆罗门教和小乘释教的一些派系中就有它的根由。在婆罗门教中，净土是毗湿奴地点的天界。小乘释教中有些俗人集团已崇奉净土往生。可是作为一种体系的思维派系则在大乘释教时期。大乘《弥勒上生经》中说到有兜率天净土；《妙法莲华经》说到灵山净土；《华严经》中说到莲花藏国际；《药师琉璃光如来本愿积德行善经》中说到琉璃净土；《大宝积经》中说到如来妙喜净土；《大乘密严经》中说到密严净土等。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则详细描述阿弥陀佛的净土，并依据上述经典的思维建立了净土宗。该宗以为人们只需经过念佛、修观的办法，就能在一期生命停止时往生神仙国际。神仙国际的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为我国释教徒所崇奉的三大净土。
《阿弥陀经》说，若有善男人善女性闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日甚至七日可以专心不乱，此人临命终时心不倒置，即得往生西方神仙国际。《药师如来本愿积德行善经》等所说的东方药师佛寓居教化的琉璃国际，也是释教徒所神往的抱负疆土。那里的地上由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃相同表里光亮，所以称琉璃国际。佛经上说此国际和西方神仙国际相同，具有说不尽的庄重美好；那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患；琉璃为地，金绳界道；城垣、宫廷都是七宝所成。人们只需在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，身后即可往生琉璃国际。
神仙国际有多大？ 刘素云居士开示
有些人老说，我念佛功夫这么多年，为什么一向不得力？现已屡次答复咱们这个问题了。咱们这样说，老法师把这个问题现已给咱们说得再清楚不过了。是什么呢？便是说咱们的妄念太多，便是咱们有些人想的东西都古怪，我用这个词都很古怪，离奇古怪吧！
比方阿弥陀佛期望一切众生往生西方神仙国际。咱们一这么说，你说有过错吗？没有。阿弥陀佛确实是期望一切众生，都能往生到西方神仙国际。这个时分，有人就提出置疑了，西方神仙国际的人口，岂不是要爆破了吗？西方神仙国际有多大？能容纳得下这么多人吗？你说这是不是一个凡夫在打梦想。打梦想便是不厚道。这在干什么？在自作妨碍。你自己给自己设立了这么多妨碍，你那念佛功夫怎样能得力？他要得力那倒成了怪事儿了，不得力是正常现象。
关于这样的问题，老法师现已给咱们讲清楚了。西方神仙国际它是法性土！我在这儿再着重一遍：西方神仙国际是法性土，它和咱们地球是不相同的。咱们这儿的疆土有大有小，神仙国际没有巨细，它的境地是难以想象的摆脱境地。这回听了解了吧，不是咱们的境地所能了解得了的。
咱们自己入不了那个境地，他人怎样讲你也无法领会，只需亲证才干了解。我现在没有亲证，没有入那个境地，我讲不出来。可是有一条，我对阿弥陀佛说的话，没有一点点的置疑。我想等机缘成熟了，我天然会亲证的。怎样样可以亲证？厚道念佛便是亲证。越念越相应，念到功夫成片是开始的相应，念到专心不乱就见道了。不要说理专心，念到事专心不乱，你就见道了。可见这是实在的境地，肯定不是虚妄的。阿弥陀佛期望咱们往生西方神仙国际作佛。
还有这样一类人，有这样古怪的主意：咱们都念佛往生西方神仙国际，那地球上不便是没人了吗？可笑不可笑？咱们想一想，咱们都念佛这国际没人种田，岂不是没饭吃？这便是这些提出问题的人，他们的忧虑。他们的操心你说多不多？老法师说这个问题有两个答案：一是底子不或许，不信你去劝劝看，这个国际上有几个人能听你劝他念佛？你这不是打梦想是什么？这是一种。再一种或许，假定这个国际的人都念佛，这个国际当下就跟神仙国际相同了，心想事成，衣食资具随念现前，还用得着有人去种田吗？这回这两个答案我又说了一遍，同修们听了解没有，你今后还提这样的问题吗？
慧净上人开示
阿弥陀佛是西方神仙国际的教主，如同西方神仙国际是在西方，如同《阿弥陀经》所讲的：“从是西方，过十万亿佛土，有国际名曰极乐。”如同有个方位，限制在西边，但其实这是就咱们凡夫所能了解的一个有限的便利说法。
论起神仙国际，别的有经论说：“究竟如虚空，广阔无边沿。”也便是说，其实神仙国际是跟阿弥陀佛的光亮相同，尽虚空、遍法界的存在。神仙国际的广阔，是包括整个大世界的，即使是大世界，也有边沿、规模，可是神仙国际却是没有规模的。
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