魔障的意思是什么？
魔障，释教用语，恶魔所设的阻碍，后泛指人生所遇到的曲折或苦难；佛法说，魔障有外在的阻碍，也有内涵的阻碍。“魔”，是摩罗的简称，含有能夺人生命，阻碍善事，打乱世人，损坏道场等意思；魔障是正路修行者的阻碍，一个学佛行者，在修行进程中，会遇到内涵、外在环境等重重困扰与阻止。
在释教里，什么是“魔”呢？咱们不要把魔想得太古怪，魔便是阻碍、恼害的意思。一件工作或一个人，只需阻碍咱们修道就可以说是一种魔障；修行的魔障一般分红四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。
1、蕴魔
蕴魔，便是色受想行识五蕴，咱们众生的身体和精力。五蕴何故在修行中成为阻碍呢？比方疾病，在修行中身体上火、心绪烦躁不安，便是五蕴魔阻碍咱们修道，体现便是五蕴炽盛。
2、烦恼魔
烦恼魔简略了解，咱们心里的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更凶猛，使咱们的修道没办法发展。
3、死魔
死魔是什么？它有时体现为一种失望心情，有时是遇到困难的时分想一死了之，这便是所谓的死魔；并没有一个长得很凶暴的魔呈现在咱们面前，夺走咱们的命。假如咱们心里消极失望，对生命没有正面的观点、不爱惜生命，那可以说便是死魔的影子。
修行人在修行中深化调查心里的时分，或许会翻出一些东西，由于在生生世世的轮回中，安知咱们过逝世没有过自杀的主意，乃至做法呢？这些过逝世的业习有或许会翻起来阻碍咱们修道。
4、天魔
天魔是指欲界天的第六层天“他化安闲天”。咱们要出欲界时，要通过“他化安闲天”天主这一关的检测；由于他不期望咱们出欲界，所以严格来说，即便咱们修行要进入到色界，生起色界的禅定，都或许会面对这种魔障。
这种魔障也不古怪，它不是一个东西，而是体现在咱们修行进程中会呈现一些不可思议的缘由，比方你修行的时分原本很清净，可是你从前喜爱过的一个人，现在缠上你了；或许你原本好好的，遽然遭受男女的障道缘由；或许你遽然有一种嗜好现前，骑虎难下，这些应该都是天魔的力气。
咱们留意，所有这些阻碍，往往是修行比较仔细、精进的人，在修到必定程度的时分，才有或许呈现或感召来。从这个意义上说，假如咱们能克服这些阻碍，咱们的道力便得到强化，阻碍也不再是阻碍，而是助道缘由。
魔障和业障怎么分辩？
学佛人常常能听到“业障”和“魔障”这两个词语，可是假如让你说出这两个词的差异，即便是学佛多年的老居士，怕也是不置可否地说不清楚。假如简略一些来说，业障能障人道业，这个“道”当然指的是修习成佛之道；而魔障能断人修行成佛的慧命，魔障由业障而来，但又与业障有着不同之处，那么此二障的差异又在哪里呢？
榜首、无因可寻，古怪反常
假如某些反常状况遽然而来，又遽然而去；说不出终究什么原因，即便能真实说出原因，也都是牵强附会。比如：于修行时，遽然得一场大病，并且是急性病须看急诊；但说也古怪，等到了医院，医师一查看，却又查不到任何病状，而说你没事，歇息一阵子就好；这便是魔障，这是指身体上的病。至于心理上的病是指：事前没有什么预兆，就遽然大怒起来，大发雷霆，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、古怪反常之事，令人废修道业，都叫做魔障。
假使气愤的现象和气愤的原因很正常可解，并且比较理性且温文，但在工作产生后也会阻碍修行，那便是业障而不是魔障。有人因有某些特别业障，会感得某些特别烦恼缘由来令他自己气愤、妒忌、或疑谤佛法等，这便是业障；业障皆是无始以来自己所造之业而致，魔障就不是这样。以患病来说，魔障是遽然抱病；假如会好，不必看医师也不必吃药它就好了，由于魔现已达到他要打扰、打断你修行的意图。并且若是魔障病，医师也看不出是什么缺点，他会说你根本就没病，不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好，也都找不出缺点，最终医师只好跟你说没病，让你回去。
第二、没来缘由，也说不出原因
魔障多是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当状况产生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、乃至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指遽然之间感到极端哀痛而涕泗滂沱，不知其间道理的人，还认为自己修行的境地很好、对法生大感动，这也是魔相之一。
第三、来势强烈，阻碍修行
魔障震撼力很强，魔障多来势强烈，往往连其余威及副作用也都很大。若不修行便安然无事，一开始修行就出缺点。这很明显地，摆明的便是不让你修行；这便是魔障，但有时也是业障所造成的。
假如略微遇到业障，毅力不坚，心生惊骇，失掉道心，那么魔障就会趁隙而入，运用种种的手法来引诱你，冲击你，影响你，而使你丧失理智，失掉对佛法的决心，致使毕生沉迷于凡夫的欲海里，生生世世都欲火炽盛，以欲为乐，茫然不知三界火宅的可怕，故说魔障能断人慧命。
一般来说，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障。所以一般人产生魔障的状况较少，大都是业障较多；由于没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就满足把你自己障得死死的了。
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