“身心合一”有两层意思：榜首，做一事想一事，不分神、不分神，身体在干什么，心就在干什么，心里在想什么，身体就在做什么；这是常说的，生理和心思的合一，是身心合一的榜首个目标。第二，身心合一，还有一个十分要害的目标，便是你随时随地，不管你干什么，想什么，处于什么环境，面临不同的人，你只要一种状况，你只要一个心境，那便是安静；你换了一个环境，遇到不同的人，碰到不同的事，你是不同的心境和状况，那就不是合一。“合一”的意思便是只要一个，随时随地都只要一个。
人的终身不用总做一件工作，假如一件工作你做了十年以上，这意味着你变成了机器人；由于做这件工作你现已不需求动脑筋了，就像和尚念经相同能够有口无心。假如一个人长时间身心别离，一心多用，就会变成支离破碎的人；修行人应该做到身心随时随地都能合一。
需不需求有瞬间由一变成千、变成万的才干呢？当然需求，修行人，甚至普通人，都应该经过修炼，能在瞬间由一变成千、变成万。可是，更多情况下，咱们要能瞬间由万变成千、变成一，安住在当下。
为什么你没有才智、没有精力、没有膂力呢？由于你的身心是支离破碎的，你的能量悉数涣散掉了。假如你能敏捷让千、百、十变成一，你就有无量的思维和才智，更不用说膂力了。由于全部的力气都来自当下，只要敏捷回归到当下，你才干取得力气；假如你的身心不能合二为一，你就不可能有才智，有超人的膂力、胆略和气魄。
有些人就像没睡好觉相同，整天呵欠连连，杂乱无章，你很少看见他精力抖擞的姿态。他不管怎样歇息，精力都没方法敏捷康复，由于他的心太散乱了，即使他修行，他的想法也在不停地往外开释。你每发生一个想法，你的能量就飞出去一部分、消耗掉一部分。
念佛、观想、数吸、念咒的意图，是经过这些有为法把咱们散乱的心收回来，安住在当下这个有为法上，到达人在此，心在此，身心合一。当你到达了身心合一，你有了满足的专心力，你就有满足的心力，这时分你一观想什么，很快都会有。
古人说起心动念皆成因果，所谓“心想则事成”，为什么你心想却事不成呢？由于你所谓的想是梦想、乱想，而不是高度专心专心肠想。心能招感万物，前提条件是你的心有必要高度专心，心力实足，才干招感万物。在人间法上有才干成功，在出人间法的范畴里相同也有才干成果。成佛和具有财富都是靠才干，取得才干的前提条件是身心合一，安住在当下，成为一个全然的人。
在日常日子中做任何一件工作都是修行，你能全身心肠安住在键盘上打字，这跟你一心不乱地念阿弥陀佛有什么区别呢？人间全部法皆是佛法，人间全部道皆是佛道，就看你会不会用，能不能与当下的佛道合二为一。假如你在当下的工作中不能与佛道合二为一，换一个范畴，你相同也无法与佛道合一；例如，你念佛没方法一心不乱，你说你打坐到达了一心不乱，实际上打坐的时分你是在打梦想，神识跑掉了你都不知道，还认为自己入定了。
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