正确书写牌位的格局和要求
牌位，现在许多人不会写。由于现代人把我国传统文化丢掉了，所以许多人书写牌位的格局都不标准。还有一点，是许多人在书写牌位时分，没有恭顺心，随意乱写乱画。
首先讲一下，书写牌位的要求。咱们要知道，书写牌位是给这些鬼神立方位，假如咱们不给鬼神写牌位，巨细道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随意进来。比方咱们在这儿讲法，咱们在这儿打佛七，咱们在这儿做幽冥界皈依，门口都有护法神操纵，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包含咱们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎样才干进来呢？ 给他们写牌位。牌位便是他们的通行证，便是他们的方位。
我在《助念心得陈述》里边，关于这个问题讲过屡次。比方有一个实例：一个孤魂野鬼看到咱们助念，进不来，由于护法神看得很严。就像人世相同，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去今后，假如被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严厉的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到咱们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的方位，求你帮助。”咱们的居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及了，咱们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招待，护法神就知道了，那个是他的方位，护法神就不赶了。
护法神是护咱们法的，就像咱们在这开会，外面有保安在门口把门，出场的人，必定要有门票，必定要有通行证。假如咱们的亲属朋友来了，没有通行证，咱们到门口给保安打个招待，“这是我的朋友，这是我的亲属，让他进来。”保安就让进了。你不打招待，人家不让进，这个道理都相同，所以这个写牌位很重要，这是第一点。
第二点，书写牌位时，要有恭顺心。咱们要对鬼神恭顺，写牌位的时分，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写精确，不能用其他字替代，你写错的话，鬼神进不来。所以咱们帮人写牌位的时分，名字必定要问精确。我国字很杂乱，许多同音字，所以咱们要仔细，家族供给名字的时分，他不理解、不注意，但咱们要注意，必定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
其次，书写要整齐。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不可。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。别的一个，不能涂抹。书写进程傍边，假如写错了，我见过许多牌位，写错今后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不允许，禁绝涂、禁绝划。写错怎样办？ 恭恭顺敬迭起来，再拿一张重写，这个必定要知道。咱们对鬼神不恭顺不可，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不可啊。
咱们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是咱们阳上人。写阳上人的时分，称谓必定要和亡人的联系对应。比方说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。假如不写阳上人，只独自写一个杨淑芳就很费事。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？由于同名同姓的人特别多，不写阳上人，很费事。你写上阳上人，就不相同了。可是这儿还有一个问题，比方杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里边，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就费事了。这个怎样办？所以牌位后边还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也便是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好今后，到了鬼王那里，就不会提错人了。
咱们我国是个文明古国，我国古文化对文字要求很考究的，现在人没有了。我看过许多人写的牌位，一看就知道这些人不理解。比方儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不可啊，没作用，不必定能来。再有现在我看到许多墓地的石碑，就包含刻石碑的，现在懂的也不多。石碑上直接就写亡父，或许父亲大人谁谁谁，这是个过错的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个过错，最少最少是对父亲不恭顺。
给咱们讲，牌位的书写和石碑的书写，要让他人一望而知，人家不必问一看就知道：这个亡者他的爸爸妈妈或许岳爸爸妈妈、老一辈，还在不在人间，一看石碑就知道。女的死了今后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的老公在不在人间，有没有孙子辈的，她爸爸妈妈还在不在人间，牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊！
现在许多人不理解，直接书写亡父某某某之灵位，特别简略，阐明不了问题。便是到鬼王哪儿，也给鬼王找许多费事，人家找不到，干脆不找。所以有时分尽管写了牌位，可是没有作用。我现在给咱们简略的介绍一下牌位的书写，咱们要记取。有机缘最好请一本咱们助念团倡印的书，叫《简易快速摆脱手册》，是《简易快速摆脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一同的。咱们助念团很多流转这一本书，在这本书后边，有牌位的书写格局，咱们自己去看一看。今日我就依照这个格局，给咱们做一个简略的解说。
咱们依照我国自古以来的写法，爸爸妈妈逝世今后，不能写爸爸妈妈，不能再称爸爸妈妈。他们活着时称爸爸妈妈，过世今后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲逝世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，必定要称先考或显考。
假如牌位一初步是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里边还有白叟，也便是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或许是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在人间。为什么这样说？由于只需爸爸妈妈老一辈还有一个人在人间，他有老一辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里边，还显现不出他，所以称“先”。
假如他爸爸妈妈、岳父岳母，老一辈一个都没有了，除没有老一辈外，并且他还有孙子辈，那么他在家里边是辈分最大的一个人，怎样写？就写“显”，显现的显。他在家庭里边位置最显贵，称显考。假如没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是咱们必定要知道的。
女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、爸爸妈妈，至少有一位老一辈还在世，称先妣。显妣和显考也相同，都是老一辈没了并且有孙子辈，就能够称“显”了。
显和先之分，是必定要没有老一辈，并且要有孙子辈，上边没有白叟了，自己下面要有孙子辈，才干称“显”，不然称“先”，男女都相同。
咱们现在人不理解礼节，都说父亲谁谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资历在外面直接称号父亲的名字？儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳，这个儿子肯定不孝，最基本的规则都不理解，这在我国古文化里边犯大忌讳。可是假如外面人来问了，“您父亲怎样称号啊？” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也便是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，可是又不能不说，不能不说怎样办？先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。比方我父亲姓程，叫程志忠。我假如提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中心不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭顺。必定要中心夹一个忌讳的讳，写牌位仍然如此。
写牌位的话便是先写上先考，或许是显考。比方写我父亲的牌位：我父亲姓程，假如我上面还有个爷爷，或许家里边有一个白叟，有白叟在上边，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的敬称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。假如老一辈没有了，我父亲是在家里边最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简略一些。
而母亲牌位的写法，比父亲的要杂乱一些。以我母亲为例。我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲逝世的时分，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，并且我母亲逝世的时分，我父亲也现已逝世了，所以我给我母亲写牌位时分，就能够称号显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎样称号呢？她的娘家姓杜，由于她嫁给我父亲了，依照我国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她成婚今后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。
写我母亲姓氏的时分，怎样写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。便是显妣程母，这样称号。由于她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着能够称程杜氏，死了今后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，假如写杜秀珍又错了，为什么？她现已嫁到程家了。娘家的名是娘家爸爸妈妈起的名字，她成婚今后活着做人的时分，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。可是牌位上只写程杜氏不可，到阴间欠好找，还要把她小时分的名字找出来，才好找人，由于人在阴间有档案。
所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，便是当闺女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。便是说她现在嫁到程家了，现已生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时分当闺女的时分的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那儿仍是这样称号。叫什么呢？叫程杜秀珍。
在这儿，女的比男的还多一个规则。多一个什么规则呢？假如亡者契合显妣的条件，并且老公也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。
由于我母亲逝世的时分，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，并且我父亲先我母亲逝世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者老公不在了，上面老一辈也没有了，现已有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就理解。所以，这个牌位让人家一看生恭顺心。这个是母亲牌位的书写格局。
招魂幡的写法
还有给咱们说，咱们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，咱们一般会给亡者再立一张招魂幡，这很有必要。不理解的助念团，假如你牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑。昨日给咱们讲到大连那个居士，他人一招她乱跑。有的时分，不光招的时分乱跑，不招的时分她也乱跑。
曩昔咱们助念的时分发生过，正助念一探视，亡者全身冰凉，浑身生硬没温度。找不到温度，原因是什么呢？他的神识跑了，跑得远远的，处处乱跑。假如咱们给他写一个招魂幡，贴在那里，他跑不远，这个很管用。
招魂幡的写法，和牌位的写法格局基本上相同。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐，下面写显考或许显妣，比方：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。
招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格局和牌位的格局相同，但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之正灵。比方：佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能够使亡者心很安不会乱跑。
家里边假如白叟逝世了，要写牌位，必定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也能够女儿写。阳上人是儿女辈，称号是先考先妣或显考显妣。只需儿子儿媳俱亡，孙子才干够主丧。假如阳上人是孙子的话，这个称号变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也便是咱们世上称祖父祖母，称谓必定要对应。
许多人不会写牌位，他怎样写呢？牌位上写的是父亲某某某，落款是孙子的名字。你称号的是父亲，阳上怎样能写孙子的名字呢？称号不对啊，你给鬼王找费事哪，人家欠好找人。牌位上是显祖考、显祖妣，阳上人才写孙子的名字。
可是咱们要记住，有一个条件。假如爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那必定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才干轮到孙子去写，孙子才干主事。假如父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只需这个白叟家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事，所以不能随意写。
假如牌位是显祖考，人家不问了，这个白叟家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有逝世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人人间了，所以不能随意写，这个必定要理解。
还有爱人之间写牌位。假如没儿女的话，妻子给老公写牌位，是写先夫，下面是名字，后边加一个“君”，是敬称的意思，儿子称父亲称府君，妻子称老公只能称一个君字，后边是生西之莲位。全称是：先夫xxx君生西之莲位。老公给妻子写牌位，称先室，由于没儿女，所以下面是她娘家名字，全称是：先室x氏闺名xx生西之莲位。
假如有儿女的话，妻子给老公写牌位，要写：先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿女的话，老公给妻子写牌位是：先室x母x氏闺名xx生西之莲位。由于她给你生孩子了，假如你姓李她姓王叫秀珍，要写：李母王氏闺名秀珍生西之莲位，必定要依照这个格局写。没有儿子的话便是：先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简略一些了。
兄弟之间写牌位，就特别简略。弟弟给哥哥写牌位，要写：先兄。对哥哥要敬重。哥哥要给弟弟写牌位，就直接能够写亡弟，逝世的弟弟，直接称号。可是弟弟给哥哥写牌位，不能写亡兄，要是弟弟给哥哥写牌位，写亡兄，人家就知道，这个人没规则，所以要写先兄。
爸爸妈妈给儿女写牌位，写故男，逝世的儿子。女儿逝世了叫故女，爸爸妈妈能够直呼儿女的名字，不犯忌讳。下面是名字加上之莲位就能够了，特别简略，这个好写。
除了前面讲的这些以外，在牌位的反面，必定要写上亡者的生辰八字与逝世的日期和时辰。假如人家把牌位翻过来一看后边，生辰八字你不知道，你做儿女的连自己爸爸妈妈的生日你都不知道，你怎样给爸爸妈妈做寿呢？你都没有给爸爸妈妈做过寿，你这个儿女孝顺吗？人家都不必问就知道了。所认为什么说我国传统文化特别深邃呢，人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗？
还有现在一般都不必了，现在人底子就不理解，牌位的色彩。现在几个人知道啊？现在到全国各地巨细寺院、念佛堂一看，牌位通通是黄色，这在曩昔是不允许的。黄色的牌位是给女性用的，女性死了才用黄牌位，男人死了不能用黄色牌位，男人死了用青纸立牌位。曩昔，离灵堂很远一看，不必看字，一看牌位的色彩就知道死者是男是女。现在不论男的女的通通是黄的，也分辩不出来，要想知道，到跟前看一看吧。现在人不理解我国传统文化，你要是用青色牌位，他认为你用错了，并且青色牌位也欠好买，所以咱们也随缘，通通用黄色牌位。期望各地助念团要学会写牌位，必定要学会。书写牌位也是培育咱们的恭顺心，咱们对鬼神要恭顺啊！
咱们常说全部众生是咱们的爸爸妈妈，不是说说罢了，他们的确曾经是咱们的爸爸妈妈。那么鬼神是咱们的爸爸妈妈，全部的亡者也都是咱们的爸爸妈妈，三途八难全部磨难众生都是咱们的爸爸妈妈，咱们要恭顺啊！书写每一个牌位，便是咱们面临每一个亡者，就好像自己的爸爸妈妈要来相同的恭顺他们，要有真诚意、恭顺心，一笔一划地写，写楷体字。
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