善士问：
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的说法对吗？
仁清法师答：
那是一个十分片面的说法，这不是释教的东西，还有一个说法，老子行善，他的孩子也好，有这话吗？那是十分片面的表面现象，老子行善是老子好，触及不到儿子，比如说有一个人这一生中打拼，搞了一个很大的工作，很有钱，有一个很大的厂子，便是说他爹很有钱，从年青打拼打拼渐渐的堆集，生意很红火了，这时候他的孩子还未上完学，身价就上亿了，他爹挣的钱，不可能不给孩子，孩子大学毕业了，财物给你一半，老子运营一半，这一半财物相当于他儿子的了，他的儿子没通过任何尽力，一半财物到手了，他爹要是死了呢，他爹的遗产还都是他的，在一般人看来，老子行善惠及儿子，是这个意思吧？老子拼出来的给他儿子了，这是一种现象，这种现象是什么呢？过逝世他俩共同行过善，并且他老子欠他儿子的，真实的佛法原理是在这里。不管行善作恶，假设他俩没有共业的话，便是说他俩没有共同做这件事，没有共业和债款的话，他俩也树立不了这种联系，永久树立不了这种联系。所以行善的、作恶的，各自是各自的，他的孩子得到的那一部分，是他们过逝世那种公共的，叫共业。假设没有共业，老子给他都享受不了。
再一个比如，比如说他爹欠他人钱，或许在外面做了大恶业了，人家索债的人来找他爹，他爹跑了找不着，人家索债的人很着急，极度的烦恼和气愤，就找他的家人，对他家人下手了，只要是下了手，下成功了，便是他们曩昔的共业，比如说对他孩子下手了，他爹没丧身反倒孩子丧身了，这是曩昔这个索债的人和这个孩子的命债，由于这种共业的缘由激发了，可是不能说他爹做的报应在他儿子身上了，事相上是一个很断层面的，很浅层的一个事相，真实佛法的原理便是共业。假设他爹跑了。人家把他儿子怎样怎样样了，实际上是这个索债的人，和他的儿子曩昔有这段缘由，他爹作恶跑了，是一种缘起激发了这件事。
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