在《六祖坛经》中，惠能大师很清楚的说明晰积德行善之内容！
「师又曰：“见性是功，相等是德，念念无滞，常见赋性，实在妙用，名为积德行善。心里谦下是功，外行于礼是德。自性树立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，使用无染是德。若觅积德行善法身，但依此作，是真积德行善。若修积德行善之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自负，常轻全部故。善常识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善常识，积德行善须自性内见，不是施舍供养之所求也。是以福德与积德行善别，武帝不识真理，非我祖师有过。”」
意思便是，大师又说：“能知道自性便是功，能等视全部众生便是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如赋性的实在妙用，这就叫做积德行善。心里谦善卑贱便是功，外面依礼而行便是德；从真如自性中树立万法便是功，心体远离全部妄念便是德；念念不离自性便是功，使用万端而不染着便是德。假如要寻求积德行善法身，只需按照这样去做，便是真实的积德行善。假如真是修积德行善的人，心里就不会缓慢别人，而能遍及敬重全部众生。假如心中常常缓慢别人，我执没有断除，天然不会有功；自己的心性虚妄不实，天然没有德；这是由于我执未除，自高自负而常常小看全部的原因。善常识！念念不间断便是功，心行平直便是德；自修心性便是功，自修身行便是德。善常识！积德行善有必要向内见到自性，而不是藉着施舍供养所能求得到的，所以福德与积德行善是不同的。梁武帝不知道这个真理，无法契入，并不是咱们的祖师有了差错。”
随机文章：