释教修行的必要条件是——要养成堪任修行的清净身器。所谓清净身器，身即指修行者的所依身，器是比方，所依身堪能包容无漏圣道，名为清净身器。
《阿毗达磨顺正理论》中记载：“身器清净略由三因，多么谓三因，一身心远离，二喜足少欲，三住四圣种。”身器的清净包含如下三个方面：
一、身心远离
隔绝与恶友的往来，遮止有违圣道的恶缘，亦即离去身上的秽相，是为身远离；在心里除掉不善的思想，不起不正的别离，亦即离去心上的秽相，是为心远离。
二、喜足少欲
即无缺乏与无大欲。无缺乏是喜足之意，指对自己现已得到的生活条件感到欢欣、满意，而无缺乏之想；无大欲为少欲之意，指对未得到之物没有过火寻求的欲念。
三、住四圣种
四圣种即衣服喜足圣种、饮食喜足圣种、卧具喜足圣种与乐断乐修圣种。其间所谓的乐断乐修，指乐断烦恼、乐修圣道。此四者为圣道生起之因，故名圣种。
佛陀之所以立此四圣种，首要是为了对治衣服、饮食、卧具、有无有之四爱。
其间所谓有无有爱，包含有爱和无有爱两者：有爱即自体爱，指有情固执于自体而起的爱染；无有爱指有情固执于自体将来断灭，由此而生的爱染之心。以上四爱是障道之缘，所以佛陀立四圣种以对治之。
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