十八罗汉是指释教传说中十八位永住人世、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉首要流行于唐代，至唐末，开端呈现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉涵义禄入丰盛
安坐神鹿、若有所思 泰然处之、狷介自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他遽然发心去做和尚。优陀延王亲身请他反转当官，他怕国王噜苏，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前呈现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，急速向优陀延王陈述。国王出来接他入宫，说国家依然虚位以待，问他是否回来当官。他说回来是想导国王落发，他用种种比方，阐明各种欲念之可厌，成果国王就让位太子，随他落发做和尚。
迦诺迦代蹉尊者——欢欣罗汉涵义心情舒畅
妖魔除尽、玉宇弄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即长于议论梵学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解说说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到高兴之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的高兴，便是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感高兴。”他在演说及争辩时，常带笑脸，又因论喜庆而名噪一时，故名欢欣罗汉，或喜庆罗汉。
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉涵义食之无忧
原是一位化缘和尚。他化缘的办法异乎寻常，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈善相等讨饭化缘的行者。藉讨饭福利世人，予众生栽培福德，并为他们讲说佛法，以身教、身教度化众生。
苏频陀尊者——托塔罗汉涵义佛法通灵
七层浮屠、佛法通灵 威而不怒、道行出众
塔，是取梵文“塔婆”一词的榜首音而制成的我国字。在释教传入我国曾经，我国是没有塔，故特造“塔”字，释教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的用具，所以塔也成为佛的标志。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有别离：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最终一名弟子，他为了留念师傅，特别把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者——默坐罗汉涵义稳如盘石
清净修心、神态自若 慈祥瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位兵士，力大无比，後来落发为和尚，修成正果。他的师父教他默坐修行，抛弃早年当兵士时那种打打杀杀的观念，故他在默坐时仍现出大力士的体魄。
跋陀罗尊者——过江罗汉涵义江上无碍
身负经卷、东渡传经 奔走风尘、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是还有原因。本来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕分娩，是在跋陀罗树下产下他的，因而就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门落发。相传东印度群岛的释教，开始是由钹陀罗传去的。他由印度搭船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传达佛法，因而称之为过江罗汉。
迦理迦尊者——骑象罗汉涵义路途平整
骑象轩昂、颂经朗朗 心胸众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的标志，比方象的威力大，能刻苦又能致远。迦理迦本是一位驯象师，落发修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉涵义百兽不侵
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能敏捷精进，而达于不动法者。是释教十八罗汉的第八位。
他身体魁伟强健，仪容庄重傲然。听说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此终身无病无痛，并且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞许，敬重。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常默坐整天，端然不动。并且能说会道，博学强记，知晓经文，能畅说妙法 ; 但他可贵说法，往往整天不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次便利之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；虽然你句句值千金，却往往会令人恶感。我在幽静中可得法乐，期望我们也能如此。”尊者常常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者——高兴罗汉涵义笑口常开
高兴见佛、各显神通 彼此比莫、佛力无量
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去落发。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只要佛，你不信，看看吧!”说也古怪，他翻开衣服，弟弟看见他的心中公然有一佛，因而才信任他，不再作乱。
半托迦尊者——探手罗汉涵义体勤无病
安悠安闲、欠伸伸腰 神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子一同怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子便是半托迦落发修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐结束行将双手举起，长呼一口气。
罗怙罗尊者——深思罗汉涵义智者其能
深思罗汉那尊塑像俗称深思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉曲折、秀目圆睁、宽厚凝重的风韵之中带有逸秀洒脱的气韵。他是佛祖十大弟子之一。
罗怙罗多是印度一种星宿的姓名。古印度以为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所形成。这位罗汉是在月食之时出生，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。深思罗汉深思瞑想，在深思中悟通全部趋凡脱俗。在深思中能知人所不知，内行功时能行人所不能行。
那迦犀那尊者——挖耳罗汉涵义身无污垢
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的戎行的意思，比办法力强壮，有如龙的戎行。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生知道，是人类知道国际的六种本源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。释教中除不听各种淫邪声响之外，更不可听他人的隐秘。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
因揭陀尊者——布袋罗汉涵义囊中有余
无量寿佛、天地宝袋 欢欣满意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了便利行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发好心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在我国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化呈现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，兼顾千百亿，不时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉涵义学业不弃
清闲隐逸、傲世太虚 品格清高、超逸凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因而为他取名为雨。他落发後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
阿氏多尊者——长眉罗汉涵义长命无极
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心照不宣
阿氏多是梵文无比规矩的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。本来他宿世也是一位和尚，由于修行到老，眉毛都掉落了，脱剃两条长眉毛，依然修不成正果，死後再转世为人。他出生後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因而他的父亲就送他入寺门落发，终於修成罗汉果。
注茶半托迦尊者——看门罗汉涵义守财有道
看门罗汉威武标杆、警惕注视 禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼心腹弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来施舍。有一次因人家的房子迂腐，他不小心把它打烂，成果要抱歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不必拍门，用这锡杖在人家门上摇摆，有缘的人，自会开门，如不开门，便是没缘的人，改到别家去好了!”本来这[锡杖]上有几个环，摇摆时宣布“锡锡”的声响。人家听到这声响，公然开门布舍。
迦叶尊者——降龙罗汉涵义天海无恙
降龙罗汉十八罗汉的第十七位，便是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人世普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
弥勒尊者——伏虎罗汉涵义入山不惧
在我国释教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，便是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，常常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只山君，时刻一长了猛虎就被他降服了，常和他一同游玩，故又称他为「伏虎罗汉」。
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