《素书》白话文·译序
黄石公《素书》是一部相似‘语录’体的书，撒播甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
《素书》面世以来版别甚多。有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等，不胜枚举。
《素书》是作者人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题，兹简介于下。
一 、阐明晰作者的思维体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不行分，及‘潜居抱道，以待当时’的处世哲学。暗示读者，只需具有道、德、仁、义、礼五种品质，再逢机会，定可建绝代之功，极人臣之位。
二、 阐明晰作者用人的准则。作者依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异儒家的理性知道及品德水平的准则。作者认为‘任材使能，所以济物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，强用人者不畜’等等，都是来自日子的总结，有著辅导性含义。
三、作者从思维和行为两方面提出了怎么加强个人涵养的定见。‘博学切问’、‘恭俭谦约’、‘近恕笃行’、‘亲仁友直’等，反映了儒家的品德知道；‘绝嗜禁欲’、‘抑非损恶’、‘设变致权’、‘安莫安于忍辱’、‘吉莫吉于知足’等，又具有道家思维的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思维的一应俱全。
四、作者总结安邦治国的经历。作者认为‘短莫短于苟得’（对立短期行为）‘后令缪前者毁’（方针有必要备有连续性）‘足寒悲伤，人怨伤国’（失民意者失全国）‘有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其崇高，天然所钟’（反映了作者的天道知道和非神观念）。这些，关于后人参政有必定的启示。
五、作者论述了他自己的处世之道。咱们中国人的政治是人治的政治，能否处理好人际联络，是工作能否利市的要害。作者提出‘好众辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者凶’、‘轻上生罪，侮下无亲’、‘上无常守，下多猜疑’、‘近臣不重，远臣轻之’等，都给怎么处理好各种联络提出了学习。
大凡一个国家的政治、军事，都是以‘人’为主体的活动，都和个人的涵养，能否和谐好个人与个人、个人与集体之间的联络，有著千丝万缕的联络。在古人看来，修身、齐家、治国、平全国的程序是不行打乱的，因而将‘人’的问题放在首位。国人认为，军事是政治的连续，政治是军事的高度集中，是一种高层次的军事。‘败莫败于多私’、‘阴计外泄者败’、‘小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生’等，关于辅导政治或军事举动，有著相同的含义。
综上所述，《素书》有很高的学术价值和有用的价值，很值得一读。
限于水平，过错在所难免。不足之处，乞望方家教正，以益后学。
宋．张商英〈原序〉浅释
黄石公《素书》共六篇，按《前汉列传》《史记．留候世家》记载了黄石公于圯桥授张良的《素书》，世人多认为那便是坊间撒播的《三略》《古兵法》，（旧传为黄石公所著），这实际上是传之者误传。
西晋八王之乱的时分，有盗墓贼打开了张良的坟墓，于玉枕中取得此《素书》。
《素书》共一千三百三十六字，上面书有秘戒：‘此书不许传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，必定会遭到祸殃，遇到适宜的人不传，也将遭到祸殃。’呜呼！黄石公竟如此地稳重！黄石公遇到张良这样的好汉，便将此书传给了他；而张良未遇到适宜的人选，便把此书陪葬在坟墓中了。
五百多年后（晋末），此书由盗墓贼得到了，从此，《素书》才撒播于人世。但是，所传达的也只仅仅是黄石公的文字罢了，至于他备极深邃精深的含义，哪里是言语所能彻底表达的！
我个人曾有这样的观点：天道与人事之间的联络，未尝不是相互效果的，古来圣贤对这个问题都会用尽一己的心力，唐尧十分敬畏地尊循上天的旨意行事；虞舜将天体七政（日、月、五行）运转的道理运用在政治上；夏禹理顺了管理全国的九类大法（即《洪范九畴》—一为五行，二为敬用五专，三为农用八政，四为协用五纪，五为建用皇极，六为又用三德，七为明用稽疑，八为念用庶征，九为向用五福，威用六极）；傅说（商王武丁的宰相，政绩卓著，与伊尹齐名）常陈说天然规则；文王将《八卦》演为六十四卦；周公建立六合四时之官，又建立三公，谐和管理各种政事；孔子欲行无言之政；老子以常有、常无作为立议的初步。
《阴符经》说：‘世界在乎手，万物生乎身。’其哲学思维、理论知道开展到了这个境地，鬼神莫测的改动，姑且都逃不了吾人的学说，何况是考究上下级联络的刑名之学、爵位巨细的度数之说一类的问题？
黄石公是秦朝的山人高人，他的《素书》文字简略，含义精深，便是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的学术思维也没有逾越他的这个规模。黄石公知道秦国将亡汉朝将兴，因而把《素书》颁发张良，张良又怎么能了解到这部书的悉数含义呢？张良之所以是好汉的张良，而不是圣人，是故他仅能运用这书的十分之一二罢了。
书中说：‘阴计外泄者败。’张良曾运用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，奠立楚汉相争的成功根底。
书中说：‘小怨不赦，大怨必生。’张良曾运用这条策略，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安慰了开国的功臣。
书中说：‘决议计划于不仁者险。’张良运用这一条，劝说汉高祖撤销分封六国后嗣为侯。
书中说：‘设变致权所以解结。’张良运用这条策略，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人东园公、绮里季、夏黄公、甪（路）里先生，因避战乱，而避难隐居于商山，四人年皆八十余岁，须眉皓白，时称‘商山四皓。’汉高祖即位，欲延致为官而不得；后高祖欲废太子刘盈，立赵王满意。吕后用张良策略，以厚礼迎四人到朝廷，随太子见高祖，高祖见太子得此四人说：‘羽翼成矣。’所以消除废太子之意。见《史记》留侯世家。），使高祖决计立太子刘盈为帝。
书中说：‘吉莫吉于知足。’张良运用这条策略，提出愿受封于留地，告老不面世事。
书中说：‘绝嗜禁欲，所以除累。’张良运用了这条策略，扔掉了人世间全部享用，随从赤松子周游四海去了。（赤松子，中国古代神话中的仙人，相传为帝喾之师。《汉书张良传》愿弃人世事，从赤松子游耳。颜师古注：“神农时为雨师。能入火，自烧昆仑山上。随风雨上下也。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”）
想想看，运用黄石公的几句遗粕弃滓，姑且能够灭掉秦国和项羽，而使刘邦开国称帝，更何况是对《素书》能够全然把握、的确了解的人呢？
自从汉朝以来，研讨文学、辞章的学者甚多，真实懂得造化大路的人很少，像诸葛亮、王猛（十六国时前秦大臣，有政绩）、房玄龄（字乔，有政绩），裴度（中唐大臣，有政绩）等人，尽管声称一代贤明的宰相，他们关于前代圣王的大路，依然不能全然加以了解，这便是此书之所以不传给不道、不神、不圣、不贤之人的原因。
我认为：‘有’为万物之母体，‘无’为六合之原始。“能逾越‘有’、‘无’的便是得道之人；能够大路用之于‘非有非无’之间的便是神异之人 （此两句言道无必定，在人变罢了）。从‘有’下手，到达‘无’的境地者为圣明之人；由‘无’启步，到达‘有’的境地为贤达之人”。（此两句言圣人之大而化，贤人之造其深。）
一、事物缘起〖原始章榜首〗
贤人正人明于盛衰之道，通乎胜败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理；故潜居抱道，以待当时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身罢了。
道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不行别离。
道，是一种天然规则，人人都在遵从著天然规则，自己却知道不到这一点，天然界万事万物亦是如此。
德、便是取得，依德而行，可使一己的欲求得到满意，天然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心思，人能关怀、同情人，各种仁慈的希望和举动就会发生。
义、是人所认为契合某种品德观念的行为，人们依据义的准则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规则社会行为的规则，标准典礼的总称。人人有必要遵从礼的标准，脚踏实地，夙兴夜寐，依照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦联络所摆放的次序行事。
这五个条目是做人的底子，缺一不行的。
贤明精干的人物，品德崇高的正人，都能看清国家昌盛、虚弱、存亡的道理，知晓工作胜败的规则，理解社会政治修明与缤纷的局势，懂得隐退仕进的准则。因而，当条件不适宜之时，都能默守正路，甘于隐伏，等候机遇的到来。一旦机遇到来而有所举动，常能建功立业位极人臣。假如所遇非时，也不过是恬淡以终罢了。也就因而，像这样的人物常能建立极为崇高的模范，名重于后世呵！
二、俊、豪、杰〖正路章第二〗
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足认为外表，智足以决嫌疑，信能够使守约，廉能够使分财，此人之豪也。见嫌而不苟免，见利而不苟得；守职而不废，处义而不回，此人之杰也。
德足以怀远，品德崇高：善政安民，以德治国。圣德明君，贤达良相；礼贤爱士，屈己舍人。则可使远方之人前来归顺。信足以一异，诚笃不欺，能够一致不同的定见。义足以得众，道理充沛能够得到部下大众的拥护。才足鉴古，学识出色，能够学习前史。明足以照下，聪明睿智能够知众而容众。这样的人，能够称他为人中之俊。
行足认为外表，行为规矩，可认为人榜样。智足以决嫌疑，智慧过人，能够处理疑难问题。信能够使守约，天无信，四时失序，人无信，行止不立。假如能忠实守信，这是立身成名之本。正人寡言，一诺千金，一言议定，再不愿改议、践约。是故考究信誉，能够守约而无悔。廉能够使分财，廉洁公平，且疏财仗义。这样的人，能够称他为人中之豪。
见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；遵循信义，而不稍加改动；遭到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，能够称为人中之杰。
三、修身养志〖求人之志章第三〗
绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙色所以无污。避嫌远疑所以不误。博学切问所以广知。高行微言所以修身。
根绝不良的嗜好，制止分外的愿望，这样能够革除各种连累；按捺不合理的行为，削减凶恶的行径，这样能够避免过错；谢绝酒色侵扰，这样能够不受玷污；逃避嫌疑，远离惑乱，这样能够不出过错。
广泛地学习，细心地提出各种问题，这样能够丰厚自己的常识；行为崇高，辞锋不露，这样能够涵养身心、陶冶性情；肃敬、节省、谦逊、精约，这样能够守身不辱；远见卓识，这样能够不至于困危；接近善良之士，结交正派之人，这样能够在窘境中得到协助。为人尽量宽恕，行为宽厚，这是待人处世之道。
任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之方法；按捺凶恶，呵退谗佞之徒，这样能够避免骚动；推求往古，验证当今，这样能够不受利诱；了解事态，心中有数，这样能够敷衍匆急事故；选用灵敏方法，发挥权变之术，这样能够解开纠结；心中有数，闭口不言，凡事能依从机遇，这样能够远怨无咎；坚持不懈，正派刚烈，这样才干建功立业；勤勉惕励；心地仁慈，这样才干有头有尾。
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