元日古诗
《元日》是北宋政治家王安石创造的一首七言绝句。这首诗描绘新年元日热烈、欢喜和万象更新的动听现象，让我们一同来看看吧，下面是我帮我们收拾的元日古诗引荐，期望我们喜爱。
元日
宋代：王安石
爆仗声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
注释
⑴元日：阴历正月初一，即新年。
⑵爆仗：古人烧竹子时使竹子爆裂宣布的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古时候过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长命。
⑷千门万户：描绘门户很多，人口稠密。曈曈：日出时亮光而温暖的姿态。
⑸桃：桃符，古时候一种习俗，阴历正月初一时大众用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的姓名，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
译文
爆仗声中送走了旧的一年，
春风已把温暖送进了屠苏酒碗。
初升的太阳照射着千门万户，
家家都用新的桃符把旧的桃符替换。
赏析
此诗描绘新年除旧迎新的现象。一片爆仗声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感触到了春天的气味。初升的太阳照射着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古时候迎候新年的即景之作，取材于民间习俗，灵敏地吸取老大众过新年时的典型材料，捉住有代表性的`日子细节：点着爆仗，饮屠苏酒，换新桃符，充沛体现出年节的欢喜气氛，赋有稠密的日子气味。
“爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节点燃爆仗，这种习俗古已有之，一向连续至今。古时候习俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把残余包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和逃避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，接受前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春向阳的光照之中。结束一句描绘转发谈论。挂桃符，这也是古时候民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个紧缩省掉的句式，“新桃”省掉了“符”字，“旧符”省掉了“桃”字，替换运用，这是由于七绝每句字数约束的原因。
诗是大众的心声。不少论诗者注意到，这首诗体现的意境和实践，还自有它的比方象征意义，王安石这首诗充溢愉快及积极向上的发奋精力，是由于他其时正出任宰相，推广新法。王安石是北宋时期闻名的改革家，他在任期间，正如眼前大众把新的桃符替代旧的相同，清除旧政，实施新政。王安石对新政充溢信心，所以反映到诗中就格外开畅。这首诗，正是赞许新事物的诞生好像“春风送暖”那样充溢生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是往常的太阳，而是新日子的开端，变法带给大众的是一片光亮。结束一句“总把新桃换旧符”，体现了王安石对变法成功和人民日子改进的欣喜喜悦之情。其间含有深入道理，指出新生事物总是要替代衰败事物的这一规则。
这首诗尽管用的是白描方法，竭力烘托欢天喜地的节日气氛，一起又经过元日更新的习俗来寄予自己的思维，体现得含而不露。
元日 古诗
《元日》
宋代，王安石
爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符.
译文：阵阵轰鸣的爆仗声中，旧的一年现已曩昔；和暖的春风吹来了新年，人们欢喜地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照射着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
扩展材料
赏析
政治家王安石经过描绘新年元日热烈、欢喜、万象更新的动听现象，抒发了改造政治、推广新法、富国强兵的政治抱负，充溢愉快达观、积极向上的发奋精力。
借景喻理、借景抒怀，阐发了深入的道理。新生事物像“春风送暖”，生机盎然，必定会替代旧事物，“总把新桃换旧符”，清除旧弊、破旧立新、一定会迎来“千门万户曈曈日”的光亮晴朗和万象更新，传达了“新生事物必定打败旧事物”的朴素道理。
参考材料来历：
百度百科-元日
元日的诗句
元日的诗句如下：
1、《元日》古诗：爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2、《元日》译文：阵阵轰鸣的爆仗声中，旧的一年现已曩昔；和暖的春风吹来了新年，人们欢喜地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照射着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
3、《元日》作者：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国古代出色的政治家、思维家、文学家、改革家，唐宋八我们之一。
欧阳修称誉王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子抢先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都搜集在王临川集其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦拿手，且有名作《桂枝香》等。
王安石简介：
王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋闻名思维家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩明显。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，掌管变法。因守旧派对立，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次重用，旋即又罢相，退居江宁。
元祐元年（1086年），保守派取得权势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的构成。在哲学上，他用“五行说”论述世界生成，丰厚和开展了中国古代朴素唯物主义思维；其哲学出题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有杰出成果。其散文简练峻切，言简意赅，观点明显，逻辑紧密，有很强的说服力，充沛发挥了古文的实践功用，名列“唐宋八我们”，有《临川集》等作品存世。
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