端午节的故事有哪些？
端午节的传说故事
(一)屈原投江
为了留念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸身被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食(粽子)，并且竞相划船(赛龙船)期望找到屈原的尸身。
(二)曹娥寻父尸
东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人业绩， 乡人群而祭之。
(三)白蛇传
传说白蛇白素贞，为了酬谢许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是妇孺皆知的民间戏剧的曲目。
(四)伍子胥的忌日
传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却信任奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸身投入江中，尔后人们于端午节纪祀伍子胥。
1、《留念屈原说》
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈对立，屈原遭馋去职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的.饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，防止损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来留念爱国诗人屈原。
2、《留念伍子胥说》
伍子胥宗族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有劳绩的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的教师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而逃亡逃奔吴国。后结识吴令郎光，并协助令郎光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他主张吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并授命亲身挑选吴国国国都址。他“相土尝水”、“象天法地”，终究选定城址，合理规划，制作了阖闾大城。也便是今日的苏州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信赖。他忠心耿耿协助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾逝世后，他持续辅佐夫差即位，协助吴国打败越国。伍子胥剖析吴越两国因为自然条件的要素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。可是吴王夫差自矜功伐，信任伯噽毁谤，答应越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸身装在皮革里投入大江。伍子胥身后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国大众愈加思念国之基石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥身后忠魂不灭化为涛神，端午节即为留念伍子胥之日。
3、《留念勾践伐吴说》
在浙江，还有端午节来源于勾践练习水军之说。而龙舟竞渡活动，被以为是为了留念越王勾践练习水师、打败吴国的前史。
前496年即位，曾败于吴国，被逼屈服，在吴国过了3年忍辱含垢的日子，骗得了吴王夫差的信赖，被放回越国。发愤图强，重用范蠡、文种，使越之国力逐步恢复起来。于当年五月初五建立水师，开端练习。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂浑水摸鱼，大北吴师，夫差匆急与晋国定盟而返，连战晦气，不得已而与越议和。前473年迫使夫差自杀，总算一举消除吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精力，便仿效越国水师演练时的情形，于五月初五日这一天划船竞渡，以示留念。
4、《留念曹娥说》
《后汉书·曹娥传》记载，曹娥，虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(143)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不停声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”
译文：“曹娥之父溺于江中，数日不见尸身，孝女曹娥其时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月五日这一天她也投了江，三日后抱出父亲的尸身。”
后人为留念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(151)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”(为一谜面，谜底为绝妙好辞)。
在浙江的东部区域，当地居民把端午节看作是留念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
5、《留念介子推说》
介子推从前作为晋国令郎重耳的臣子跟随重耳四处逃亡。重耳断粮数日，再不吃东西就会死人。这时分介子推居然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足之后，问询缘由，发现了介子推的伤，很是感动。重耳表明，今后自己得到国君之位，一定要重赏介子推，酬谢活命之恩。
可是，比及重耳回到晋国，夺得国君之位后，遍封群臣，仅有忘记了介子推。介子推心中仇恨，所以写了一首《龙蛇之歌》来表达自己的哀怨。然后，介子推带着母亲离开了朝堂，回到了故土。有人把介子推的歌谣告知晋文公，晋文公惋惜不已，急速派人去寻觅介子推。打听到介子推住在山中，就到山中寻觅。可介子推便是不愿出面。晋文公也是阎王脾气，居然命令放火烧山，以为介子推为了活命，必定出山。没想到介子推居然抱着一棵树，活活烧死了。
那一天，正是阴历的五月初五。为了表明对介子推的留念，表达自己的懊悔，晋文公命令，今后五月初五那一天，都不许生火煮饭——咱们提早几天做好了粽子之类的冷食——以留念介子推。
后来，其他国家了解到介子推的故事，也很是感动，推行开来。华夏大地，长江流域，都在五月初五留念介子推。
6、《留念黄巢说》
唐代农人起义领袖黄巢。在民间传说中，端午节在门口插菖蒲艾草的风俗与他也有着极大的根由。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，尸横遍野。老大众只需一听见黄巢来了，就急急忙忙的避祸。这一年五月，黄巢的戎行攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到郊外勘测地势，只见一波波的老弱妇孺涌出郊外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年岁小的男孩，另一只手却抱着年岁较大的男孩。黄巢感到很古怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人答复：“风闻黄巢是个杀人不见血的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，咱们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀有大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是伯父家仅有的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。假如情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为伯父家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的戎行就不会损伤你了。”
妇人听了，将信将疑，不过她仍是回到城里，把这个音讯传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的戎行攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了恪守对那位妇人的许诺，黄巢只得百般无奈的领兵离去，全城因而得以逃过于难。为了留念这件事，尔后每到端午节，咱们就会在门上插菖蒲、艾草，这项风俗一向撒播到今日。
端午节的故事有哪些
端午节 ，也被称作“五日节”，是咱们中华民族重要的节日。端午节有许多小 故事 ，咱们来了解一下吧!下面便是我给咱们带来的端午节的故事有哪些_山东端午风俗简介，期望能协助到咱们!
目录
端午节的故事
山东端午风俗
外国人怎样过端午
端午节的故事
1、屈原投江
传说 端午节是为了留念战国年代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自杀殉国。屈平，字原，一般称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国晚期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孙。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭架空，怀王身后又因顷襄王信任毁谤而被放逐，终究投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。风闻，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，一向不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。大众们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷繁回家拿来米团投入江中，防止鱼虾浪费屈原的尸身，后来就成了吃粽子的风俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2、迎候伍子胥
有些说规律与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部我国古代荆楚区域的岁时时节、景物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”以为东吴区域的端午竞渡是为了迎候已被其时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“土风午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3、留念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4、白娘子喝雄黄酒现原形
传说，有一条白蛇修炼了一千年，总算修成人形，化为美丽正经的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为赋有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖玩耍，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位娟秀的白面书生，心中暗生心意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边搭船，
正好看见白娘子和小青被大雨淋得很难堪，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，听凭雨淋。白娘子看见许仙这样厚道腼腆，心里更喜爱了，许仙也对美丽的白娘子发生了倾慕之情。在小青的促成下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜爱他们。
可是金山寺的法师法海却以为白娘子是妖精，会祸患民间。他悄悄地告知许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样辨认白蛇。许仙将信将疑。转瞬端午节到了，老大众都喝雄黄酒避邪，许仙依照法海教的方法，强逼白娘子喝雄黄酒。白娘子这时分现已怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，立刻现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不管自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山盗窃妙手回春的灵芝草。白娘子与看护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活今后，知道白娘子真心爱自己，夫妻愈加恩爱。
可是法海仍是容不下白蛇在人世日子。他将许仙骗进金山寺，逼迫他落发为僧。白娘子和小青非常愤恨，带领水族战士攻击金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水围住，这便是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的维护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，悲喜交集，忍不住抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，咒骂说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，不然白娘子永久也不能再回到人世。
多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，总算救出了白娘子。
山东端午风俗
艾叶煮鸡蛋
除粽子这一端午特定食物之外，山东各地还有端午节吃艾叶煮鸡蛋的风俗。这天一大早，家人便将新鲜的艾草放在锅里煮鸡蛋。鸡蛋熟时，蛋皮变成微绿色，还带着微微的艾草香。
此外，当地端午节的时节食物还有凉糕、五毒饼、玫瑰饼、藤萝饼等。
插艾蒿
民谚说：“ 清明 插柳，端午插艾”。端午节，山东区域遍及会在家门口插艾蒿。艾蒿发生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。除了插艾蒿，胶东部分区域还插桃枝，临沂区域则在大门上插柏枝，用以驱邪。
采药
端午节，许多当地有采药风俗。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”胶东区域的人们往往在太阳出来前到田里、地里采摘车前子、紫花地丁、小幼苗、艾蒿等等，装到箩筐里带回家，放在宅院里晾干后挂起来，藏着今后做药材用。
拉露珠
端午节这天，在胶东一带，家家户户起大早，在日出前，到春草旺盛的当地，用毛巾拉草叶上的露珠给孩子擦脸，尤其是擦眼睛和耳朵，风闻可以耳聪目明，一年不害眼病。民间以为，大人用露珠擦脸和臂膀，一年身体好，牲口吃了端午草，不得杂病。
彩色线
彩色线俗称“龟龄线”，端午节系彩色线的风俗至少成于汉代，现已有两千多年前史。应劭的《风俗通》记载：“五月五日以彩色丝系臂，名龟龄缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
彩色线是用5种颜色的丝线捻成，而这5种颜色有必要是青、白、红、黑、黄，从阴阳五行学说上讲，这五色别离代表木、金、火、水、土。一同，标志东、西、南、北、中，蕴含着五方神力。
五毒兜
端午这一天，小孩子要带“五毒兜”，上有绣织的五毒图(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，涵义以毒攻毒，保证健康。妈妈或奶奶会在兜里放一个温热的鸡蛋，或用温热的鸡蛋在小肚儿上滚几滚，边做边说“一年不会肚子痛”一类的话。
五毒饼
五毒饼是北方端午节特有的时节食物，初夏时节正是毒物滋日子跃的时分，因而古人会食用“五毒饼”消病强身，请求健康。五毒饼其实便是玫瑰饼，只不过用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在酥皮儿玫瑰饼上。有杏蓉、枣泥、绿豆蓉、芝麻等馅料。
戴香包
“香包襟上戴，娃娃逗人爱。”给孩子戴香包，这是济南端午节遍及盛行的风俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的效果。
碧筒饮
碧筒饮是济南区域的风俗。采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶盛酒，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒，人饮莲茎，酒流入口中，成为端午甚至炎夏的消暑饮。史料记载：古代，大明湖荷花怒放之际，一些官吏、文人常到湖边消暑，他们把湖中大莲叶割下来，盛上美酒，用簪子将莲叶中心部分刺开，使之与空心荷茎相通。从荷茎结尾吸酒喝，“酒味杂莲香，香冷胜于水”。
挂香包
“香包襟上戴，娃娃逗人爱。”给孩子戴香包，这是济南端午节遍及盛行的风俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的效果。
剪纸
端午节粘贴剪纸的风俗，在蓬莱长岛等地盛行较广，长岛县北面如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保藏着这一陈旧风俗。端午当天大门上要贴一对黄牛，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫。但凡房间有孔通外面的当地都要贴。在滨州一带，有在大门上贴艾虎和剪纸葫芦的风俗。
画门符
济南人过端午节盛行画门符。端午节这天，人们将“五毒”形象的剪纸做成门符贴在门上。风闻，这样做可以驱“五毒”，防瘟疫。
雄黄酒
端午节这天，山东许多当地撒雄黄、龙黄于屋内墙角、窗台、食物储存处及厨房，以防害虫，熏蛇、蝎等毒虫。费县人喜爱喝雄黄酒，信任雄黄酒有灭菌功用。邹平区域，端午早上均需喝酒一杯，传说可以避邪。招远、诸城一带，妇女 儿童 也习气将雄黄酒涂在额头号部位，驱邪防病。
外国人怎样过端午
日本
日本自古以来就有过我国节的传统。在日本，端午的习气是在安全年代今后由我国传入日本的。从明治年代开端，各节日都改为公历日。日本的端午节是公历5月5日。端午节的风俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的 传统 文明 。日本人在这一天不划龙舟，但也跟我国人相同会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的 儿童节 ，成为日本五大节日之一。
端午节成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。节日特有饮食有日本粽和柏饼。
朝鲜半岛
朝鲜半岛公民以为端午节是一个庆典，是祭天的时分。在农业社会时期的朝鲜半岛，民众一同参加的传统祭祀活动，请求丰盈。在祭祀举办时会进行假面舞剧、韩式 摔跤 、荡秋千、跆拳竞赛等具有朝鲜当地特色的活动。
朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的姓称号号这个庆典，例如：天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。
越南
五月初五是越南端午节，在这一天清晨，大人们会给孩子的手腕、脚腕、脖子上戴五色线。风闻，戴五色线的可以避开蛇蝎类毒虫的损伤。
越南人以为黄姜有避瘟疫、解毒和防疮等成效，在每年春夏替换时吃黄姜饭可防止遭到一些疾病的侵扰，所以越南人在端午节这天会吃黄姜糯米饭。
马来西亚
马来西亚，华人约占总人口的四分之一。端午节，马来西亚华人经过裹粽竞赛和赛龙舟等方法，庆祝节日，宣传中华传统文明。
娘惹粽是马来西亚的构思粽，又称为蓝粽，表面色泽好像我国青花瓷，非常特别，既美丽又浪漫，光看看就觉得赏心悦目。
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端午节有哪些故事
端午节的故事有：留念屈原、留念伍子胥、留念介子推、勾践练习水军、留念孝女曹娥等。
1、留念屈原
公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自杀；后世人为留念屈原，形成了端午节。
2、留念伍子胥
伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，吴国大战越国成功后，越王请和，伍子胥主张应完全消除越国，但吴王赞同越王请和，终究吴国衰败，伍子胥于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
3、留念介子推
介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有以为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲作品《琴操》中说，端午节系为留念先贤介子推。
4、勾践练习水军
宋代高承《事物纪源》刊文，端午是源于春秋时期越王勾践所以日练习水军。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”
5、留念孝女曹娥
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。因而相传端午节亦为留念孝女曹娥之日。
端午节的传说故事大全
过 端午节 ，是我国人二千多年来的传统习气，因为地域广阔，民族许多，所以发生了许多 传说 故事 ，那你知道端午节的传说故事有哪些吗?下面是我为咱们收拾的传统节日端午节的传说 故事大全 ，期望能协助到咱们!
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端午节的传说故事
源于留念屈原
阴历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的风俗。但今日端午节的许多活动都与留念我国巨大的文学家屈原有关。
战国年代，楚秦抢夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，但是屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的对立，不断在楚怀王的面前诽谤屈原，楚怀王逐步疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以按捺的郁闷悲愤，写出了《离骚》、《天向》等永存诗歌。公元前229年，秦国占领了楚国八座城池，接着又派青鸟使请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的诡计，冒死进宫陈说好坏，楚怀王不光不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王按期赴会，一到秦国就被软禁起来，楚怀王懊悔交加，郁闷成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻击楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵占领郢城。屈原在放逐途中，连续听到楚怀王客死和郢城攻破的凶讯后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的大众，风闻屈原大夫投江自杀，都纷繁来到江上，奋力打捞屈原的尸身，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷繁拿落发中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸身免遭损伤。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来损伤他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国公民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来留念诗人，端午节的风俗就这样撒播下来。
源于与有关黄巢
另一个传说是，唐僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，尸横遍野。老大众听见黄巢来了就纷繁避祸，生怕避之不及。这年五月，黄巢的戎行攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到郊外勘测地势，只见一妇人背著包袱，手里抱著个男孩象是在逃荒，感到很古怪，就上前问询。那妇人说，“风闻黄巢杀人不见血，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我只好带着孩子逃命去了。”黄巢听罢，对这妇人发生了悲天悯人，说，你回去把菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的戎行就不会损伤你们家的人了。妇人听了，将信将疑，不过她仍是回到城里，把这个音讯告知了父老乡亲。第二天正是五月端阳，黄巢的戎行攻进城里，只见家家户户门上都挂了菖蒲艾草。为了恪守对那位妇人的许诺黄巢只得百般无奈的领兵离去，全城因而得以逃过於难。
为了留念这件事，此後每到端午节，咱们就会在门上插菖蒲、艾草，这项风俗一向撒播到今日。
另一个传说是，唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，尸横遍野。老大众只需一听见黄巢来了，就急急忙忙的避祸。
这一年五月，黄巢的戎行攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到郊外勘测地势，他看见一个妇人背著包袱，一手拉著一个年岁小的男孩，另一只手却抱著年岁较大的男孩。黄巢感到很古怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人答复：“风闻黄巢是个杀人不见血的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，咱们这些老老小小，不如早些逃命”。
黄巢听了，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的戎行就不会损伤你了。”妇人听了，将信将疑，不过她仍是回到城里，把这个音讯传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的戎行攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了恪守对那位妇人的许诺黄巢只得百般无奈的领兵离去，全城因而得以逃过於难。
为了留念这件事，此後每到端午节，咱们就会在门上插菖蒲、艾草，这项风俗一向撒播到今日。
源于留念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期(公元前770–前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
源于留念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为留念东汉(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代许多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的 文明 遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族—-史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，许多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的民间传说
1.留念屈原
传说端午节是为了留念战国年代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自杀殉国。屈平，字原， 一般称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国晚期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孙。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭架空，怀王身后又因顷襄王信任毁谤而被放逐，终究投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。风闻，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，一向不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。大众们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷繁回家拿来米团投入江中，防止鱼虾浪费屈原的尸身，后来就成了吃粽子的风俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎候伍子胥
有些说规律与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部我国古代荆楚区域的岁时时节、景物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”以为东吴区域的端午竞渡是为了迎候已被其时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“土风午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带撒播很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投靠吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后，其孙夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
4.龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的前史 教育 》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部 落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是：
(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
5. 夏至
持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《 我国传统节日 趣谈》中，提出三个首要理由：
(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时景物华纪丽》对端午节的第一个解说是：“日叶正阳，时傍边即端午节正是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早上源当系夏至。
而许多说法中，以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众，人们也乐意把这一留念日归之于他。
端午节传说
一：留念东汉孝女曹娥
在浙江绍兴，端午节是为了留念东汉孝女曹娥救父投江。传说曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭寻觅父亲。过了17天，在五月五日这一天她也投江而亡，五日后从江中抱出父亲的尸身，就此传为神话。据史料记载，自宋代以来，历代帝王都曾对曹娥大事表扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
二：毒月恶日驱避说
在先秦年代，人们遍及以为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。
《史记·孟尝君列传》记载的前史上有名的孟尝君，便是在五月五日出世。他的父亲要妻子不要生下他，以为这个孩子会损害爸爸妈妈。纵观前史，此类事情记载许多。
东晋大将王镇恶五月初五生，他的祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小便被寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是遍及现象。
从先秦今后，这个日子都被以为是不吉之日，为了趋吉避凶，人们往往在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒。
三：留念女诗人秋瑾
女诗人秋瑾是我国女权和女学思维的倡议者、第一批为推翻数千年封建统治而献身的革新前驱。她是浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，并且喜爱骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革新，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇 业绩 ，所以与诗人节兼并来留念她，而诗人节又因留念爱国诗人屈原而定为端午节。
四：吴越民族图腾祭之说
这种说法来自诗人、学者闻一多的《端午考》和《端午的前史教育》。闻一多以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。因为端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。并且古代吴越大众还有断发文身“以像龙子”的风俗。此外，古代五月初五有用“彩色丝系臂”的民间风俗，闻一多以为这应当是“像龙子”的文身风俗的遗址。
闻一多关于古代神话和传说深有研讨。在他的《端午的前史教育》和《端午考》著作中，考证了端午节的来源。他指出端午节本是我国古代南边少数民族吴越民族的一个龙图腾团族举办图族祭的节日，距今至少有四五千年前史。那时寓居在江南地域的吴越族因为不断遭受水旱灾害和瘟疫虫灾的要挟，便以“龙”作为自己民族的图腾，期望“龙能维护自己”，并“断发文身”，将自己装修成龙子的容貌。
每当夏熟时节五月五日这一天，他们都要举办隆重的图腾祭，将各种食物置于竹筒里，或裹以树叶，放于水中，献给图腾神，一同也自己食用。为了取悦图腾神，还制作了龙形木舟，在水上争相竞渡，伐鼓游戏，以此来敬神娱神。
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