端午节真实的由来
端午节是我国严重传统节日，端是”初步”、”初”的意思，初五可以称为端五，与新年、清明节、中秋节并称为我国汉族的四大传统节日。端午节于2006年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年被确立为国家法定节假日。
由来
端午节，又称为五五节，因为端午节是在阴历的五月五日，是三个重要的我国节庆之一，其他两个分别是中秋节和阴历新年。阴历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。尽管称谓不同，但各地公民过节的风俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧风俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
含义
端午节的第一个含义便是留念前史上巨大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国年代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个含义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：”我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
端午节第三个含义是为留念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个含义是留念现代革新女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇业绩，乃与诗人节兼并举办留念，而诗人节亦因留念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之啤28岁时参加革新，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不平，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。
风俗
划龙舟
在汨罗江岸，每年端午节都要举办盛大的龙舟竞渡活动。竞渡前一般都要先祭屈子庙。来自五湖四海的人们，穿戴新装，扶老携幼，并抬着龙头，先到屈子庙朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭拜屈原遗像。然后由主祭人将一条红绸系到”头龙”的头上，由”头桡”将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，这才开端赛龙舟。
吃粽子
“粽子香，香厨房。艾叶香，香合座。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时盛行甚广的一首描写过端午节的歌谣。整体上说，各地公民过端午节的风俗迥然不同，而端午节吃粽子，古往今来，我国各地都相同。
3865阅览
查找
端午节来历简略40字
中秋节由来30字左右
简略端午节的由来
端午儿歌童谣
小学生端午节常识50字
100个端午节小故事
端午节的由来是什么？
端午节为每年阴历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是我国汉族公民留念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并排入国际非物质文化遗产名录。 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 屈原
留念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。听说，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，一直不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟比赛。大众们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷繁回家拿来米团投入江中，避免鱼虾浪费屈原的尸身，后来就成了吃粽子的风俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
留念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带撒播很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投靠吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后，其孙夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部 元·吴廷晖：《龙舟夺标》[1]落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是；(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
恶日
在先秦年代，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，善于户齐，将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦今后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是水到渠成的事。而且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
夏至
持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中，提出三个首要理由：(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见纷歧定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解说是：“日叶正阳，时傍边即端午节正是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早来源当系夏至。兑纷出，而以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众，人们也乐意把这一留念日归之于他。 秋瑾
留念女诗人秋瑾
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，而且喜爱骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称谓。28岁时参加革新，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不平，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇业绩，所以，与诗人节兼并来留念她，而诗人节又是因留念爱国诗人屈原而定为端午节。
修改本段
端午是太阳的节日
端午是太阳的节日，我国还有一个是月亮的节日，便是中秋。端午节是在正午过，是驱邪的节日。太阳可以驱邪嘛。其真实屈原投江前就有了这个节日，这是一种战役的图腾，是向凶恶进军的，艾草替代的是剑。 我国有许多端午的故事，比方水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原挑选在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。原本这是一个伸张正义的节日，体现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对天然的惊骇；而屈原，赋予了这个节日新的含义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个陈旧的民族的习气，因为屈原，得到了新的含义。拿今日来说，现在考究调和社会，所以每个战役都是为了调和。 端午节是我国汉族公民的传统节日，这一天必不可少的活动逐步演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。
修改本段
节日风俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精密，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又相互献赉，名曰健人。”健人一说与艾人赞同，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之效果；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些区域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的异样方式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色传神。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安定。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼怪，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其间尤以端午节的艾虎为最具特征。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习现已有千年以上的前史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额，端午节时以雄黄涂改小儿脑门的风俗，云可驱避毒虫。典型的办法是用雄黄酒在小儿脑门画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在脑门、鼻耳涂改外，亦可涂改他处，意图共同。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
龟龄缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线，别称“百索”、“辟兵绍”、“彩色缕”等，称谓纷歧，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑健康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简略的以五色丝线合股成绳，系于胳膊；在彩色绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；彩色绳折成方胜，饰于胸前；彩色绳结为人像戴之；以彩色丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献长辈。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以彩色丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龟龄缕，一名辟兵绍”。今后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记其时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其间唐宋时，更有宫殿赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫殿曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包戴香包，香包又名香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制造也日趋精美，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有考究。晚年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，标志着桃红柳绿，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；山公上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最考究，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特别的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，天然要引起周围男女的谈论，直夸小伙的目标心灵手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间崇奉中这个思维一向传了下来，所以才有种种求安全、禳解灾异的风俗。其实，这是因为夏日气候炎热，人易患病，瘟疫也易盛行；加上蛇虫繁衍，易咬伤人，所以要非常当心，这才构成此习气。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙面门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午真实可算是传统的医药卫生节，是公民群众与疾病、毒虫做奋斗的节日。今日这些卫生风俗仍然是应开展，并应宏扬传承的。
端午节由来是什么？
端午节是中华民族陈旧的传统节日之一。从战国年代开端，端午节至今现已存在了两千多年。关于端午节的来源，说法许多，其间以留念屈原说影响最为广泛。也有一说，开始端午是我国人祛病防疫的节日。
端午由来，议论纷繁。
留念屈原
公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，于五月五日抱石投汨罗江身死。屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。
留念伍子胥
伍子胥助吴伐楚，主张应完全消除越国，吴王夫差不听。子胥便对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死。因而相传端午节亦为留念伍子胥之日
留念孝女曹娥
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙。
恶日
在先秦年代，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则，人们在五月要禁欲、斋戒。古代以五月初五为恶日，是普遍现象。在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。
品读端午，诗文记载
边城（节选）
文/沈从文
端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃往后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河滨看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，否则就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作结尾作比赛比赛。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。
划船的事各人在数天曾经就早有了预备，分组分帮，各自选出了若干身体健壮四肢机灵的小伙子，在潭中操练进退。船舶的方式，与往常木船大不相同，形体一概又长又狭，两端高高翘起，船身绘着朱红色彩长线，往常时节多搁在河滨枯燥窟窿里，要用它时，拖下水去。
每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两枝小令旗，左右挥动，指挥船舶的进退。擂鼓打锣的，多坐在船舶的中部，船一划动便立刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的击打起来，为划桨水手调度下桨节拍。
一船快慢既不得不靠鼓声，故每逢两船比赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船协作的荣耀。功德的武士，且当每次某一只船成功时，必在水边放些表明成功庆祝的五百响鞭炮。
赛船往后，城中的戍军长官，为了与民同乐，添加这个节日的愉快起见，便把绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布便条，放入河中，尽善于拍浮的军民人等，下水追逐鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。所以长潭换了新的把戏，水面遍地是鸭子，一同遍地有追逐鸭子的人。
船与船的比赛，人与鸭子的比赛，直到天晚方能完事。
端午
【唐】文秀
节分端午自谁言，
万古风闻为屈原。
堪笑楚江空浩浩，
不能洗得直臣冤。
渔家傲?五月榴花妖媚烘
【宋】欧阳修
五月榴花妖媚烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，寻常惊破纱网梦。
浣溪沙?端午
【宋】苏轼
轻汗轻轻透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
小重山?端午
【元】舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
端午风俗，特征明显赛龙舟
赛龙舟在我国南方区域普遍存在，在北方大部分会划旱龙舟或许舞龙船。划龙船时，多有助兴的龙船歌。如湖北秭归划龙船时，有完好的唱腔，词曲依据当地民歌与号子融汇而成，歌声雄壮壮美，扣人心弦，有“举揖而相和之”之遗风。
挂艾草、菖蒲、榕枝
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”，又被称为“三种兵器”，古人以为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。有当地端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
画额
端午节时以雄黄涂改小儿脑门的风俗，云可驱避毒虫。典型的办法是用雄黄酒在小儿脑门画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，虎为兽中之王）以镇邪。
戴香包
戴香包颇有考究。晚年人为防病健身，一般喜爱戴桃子、苹果、娃娃抱公鸡等形状的，标志万事如意、家庭和睦。小孩喜爱的是飞禽走兽类的。青年人，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造特别的香包，赶在节前送给自己的情郎。
沐兰汤
端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，用艾、蒲、白玉兰等花草。
饮蒲酒、雄黄酒
《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中参加雄黄、朱砂等。此俗撒播较广。
端午节的来历
端午节这个节日是怎样来的呢，下面咱们一同来看看关于端午节的来历吧。
关于端午节的来历
一，留念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，身后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟比赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是;(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的.是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
四，恶日说。
在先秦年代，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，善于户齐，将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦今后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是水到渠成的事。
五，夏至说。
持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中，提出三个首要理由：(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见纷歧定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解说是：“日叶正阳，时傍边即端午节正是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早来源当系夏至。兑纷出，而以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众，人们也乐意把这一留念日归之于他。 古人有一种风俗，是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”，唐宋时称端午节为“端阳节”。明清年代，北京人称端午节为“五月节”。
以上文字内容便是小编收拾的关于端午节的真实来历和端午节的真实来历20字的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
随机文章：