端午节的简介 端午节的风俗
1、阴历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族公民的传统节日。
2、端午节首要风俗有：吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草（艾叶菖蒲）、游百病、佩香囊、备牲醴。家人给孩子手腕环绕彩色丝线，传说可以续命，祈盼龟龄多福。《东京梦华录》卷八“端午”条说：“端午节物：百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、……”。 悬钟馗像：在江淮区域，家家都悬钟馗像，钟馗捉鬼，用以镇宅驱邪。 挂艾叶菖蒲：家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人以僻邪驱瘴。殷尧藩《端午日》诗云：“少年佳节倍多情，老去谁知慨叹生。不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话泰平。”梅尧臣在《端午晚得菖蒲》诗云：“傍晚得菖蒲，犹胜竟日无。我焉能免俗，三揖向尊壶。” 赛龙舟：借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的尸身。竞渡之习，盛行于吴、越、楚，以留念屈原。（其实古代竞渡原非一年一次，年宵、暮春三月、重阳也有，后来才以端午为主） 吃粽子：在荆楚区域，煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。今后渐用粽叶包米替代竹筒。现在全国各地粽子不管造型或内容，都有五花八门的改变。如浙江的湖州粽子、四川的椒盐豆粽、广东的中山芦兜粽等。 饮雄黄酒：在长江流域区域盛行。吃馏米：在部分晋语区域盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。 游百病：在贵州区域盛行。 佩香囊：小孩佩香囊，避邪驱瘟、襟头装点。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，拴五色丝线。 写符念咒：日落之前折些桃树枝插在门窗上，或在室内挂避邪驱鬼的符咒。这一传统风俗现已根本绝迹。 立蛋：如在正午时将鸡蛋直立起来，表明来年会有好运道。
端午节的简略介绍 端午节简介
1、端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古年代祭龙演化而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的好日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其来历涵盖了陈旧星象文明、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰盛的文明内在；在传承开展中杂糅了多种风俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在我国自古传承，至今不辍。
2、端午节，本是先民创建用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自杀，后来人们亦将端午节作为留念屈原的节日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节来历于上古先民择“飞龙在天”好日子拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏日时令“祛病防疫风气；把端午视为“恶月恶日”起于北方华夏，附会留念屈原等前史人物留念内容。
3、端午节与新年、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日。端午文明在世界上影响广泛，世界上一些国家和区域也有道贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入第一批国家级非物质文明遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式同意将其列入《人类非物质文明遗产代表作名录》，端午节成为我国首个当选世界非遗的节日。
端午节简略介绍（50字以内）
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，是我国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古年代祭龙演化而来。
仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。
扩展材料：
端午节的来历涵盖了陈旧星象文明、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰盛的文明内在；在传承开展中杂糅了多种风俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在我国自古传承，至今不辍。
闻一多先生以为划龙舟的端午节最早源自于战国之前江浙区域的吴越民族（见《端午考》一文），龙是其时吴越民族的图腾，后来演化成了全民族的图腾崇拜，而在祭龙的典礼中，才逐步有了划龙舟的习气。
参考材料来历：
百度百科-端午节
端午的来历简介
端午节 是陈旧的传统节日,始于我国的春秋战国时期,至今已有2000多年前史。那么你对端午节了解多少呢？今日我就来告知你端午的来历简介，一同看看端午节的风俗。
端午的来历简介
阴历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支次序计算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，直接阐明晰端午节俗来历的歧出。现实也正是这样的。关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，比如：留念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代 夏至 节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午来历的观念是留念屈原说。在 风俗 文明 范畴，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联络起来。 传说 屈原投江今后，当地公民伤其死，便驾舟奋力解救，因有竞渡风俗;又说人们常放食物到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节的**俗首要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系龟龄缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。 粽子又名“角黍”、“筒粽”，前者是因为形状有棱角、内裹粘米而得名，后者望文生义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋年代现已很盛行。这种食物是在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子仍是一种节日交游的礼品。到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。现在，咱们过端午节依然免不了要吃几只粽子。
粽子有不少把戏，有南北之别，东西之分。南边常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂其他食物，而去品尝粽叶的幽香的;北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，好像现已成了我国传统的标志，在人们心中占有着必定的方位。 曩昔端午节还有躲午的**俗，此种**俗源于一 种崇奉，即：五月为“ 恶 月” ，瘟疮延伸，重五是个不吉祥的日子，所以爸爸妈妈都所以日将未满周岁的儿女带往 外婆家逃避，以逃脱灾害，故称躲午。这无疑是古代科学不发达而发生的观念，因为五月盛暑将至，蚊虫滋 生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生盛行症，遂给人们带来一种恐惧心理，所以发生躲午**俗，现在这一节日的一些陈旧**俗现已跟着社会变迁而消失了，但吃粽子、赛龙舟等**俗依然盛行。
端午节的风俗
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的首要**俗。相传来历于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之**，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国年代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教、半文娱的节目。
后来，赛龙舟除留念屈原之外，在各地人们还付予了不同的涵义。
江浙区域划龙舟，兼有留念当地出世的近代女民主革命家秋瑾的含义。夜龙船上，张灯结彩，交游络绎，水上水下，情形动听，别具情味。贵州苗族公民在阴历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，留念古代英豪岩红窝。不同民族、不同区域，划龙舟的传说有所不同。直到今日在南边的不少临江河湖海的区域，每年端节都要举行赋有自己特征的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开端举行龙舟竞渡。其时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邦邻日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入我国国家体育竞赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(阴历五月初五)，在屈原的第二故土我国湖南岳阳市，举行首届世界龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统典礼又注入新的现代要素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参与祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参与竞赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便定时举行世界龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽：
端午节吃粽子，这是我国公民的又一传统**俗。粽子，又名“角黍”、“筒粽”。其由来已久，把戏繁复。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食物。这时，包粽子的质料除糯米外，还增加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合纯熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，呈现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，种类增多。粽子还用作往来的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状呈现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的 广告 ，阐明宋代吃粽子已很时髦。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶革新为箬叶，后来又呈现用芦苇叶包的粽子，附加料已呈现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加五光十色。
一直到今日，每年五月初，我国大众家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色种类更为繁复。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南边则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其间以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在我国盛行不衰，并且撒播到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实践是用于襟头装点装修。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，五花八门，小巧心爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“ 清明 插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有蒸发芳香油。它所发生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法看病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它细长的叶片也含有蒸发芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族一起的**俗。
端午节的诗集
端午
(唐)文 秀
节分端午自谁言，万古风闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知慨叹生;
不效艾符趋**俗，但祈蒲酒话泰平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬间，几人埋没几垂名。
竞渡歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼响雷惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
季节门·端 阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律·端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨血，无钱买酒卖 文章 ;
端午节简介
阴历五月初五是端午节，关于端午节，你了解有多少呢?以下是我为我们收拾的端午节简介，欢迎我们阅览。
端午节简介
阴历五月初五，是我国民间的传统节日——端午节，它是中华民族陈旧的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。尽管称号不同，但整体上说，各地公民过节的风俗仍是同多于异的。
过端午节，是我国人二千多年来的传统习气，因为地域广阔，民族很多，加上许多故事传说，所以不只发生了很多相异的节名，并且各地也有着不尽相同的风俗。其内容首要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色的活动渐已消失外，其他至今撒播我国各地及附近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的开展，突破了时刻、地域界限，成为了世界性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，比如：留念屈原说;留念伍子胥说 ;留念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的前史教育》罗列的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的来历，是我国古代南边吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛家喻户晓，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因而，留念屈原之说，影响最广最深，占有干流位置。在风俗文明范畴，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联络在一同。
时至今日，端午节仍是我国公民中一个非常盛行的盛大节日。
端午节风俗
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的首要风俗。相传来历于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国年代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半文娱性的节目。
后来，赛龙舟除留念屈原之外，在各地人们还付予了不同的涵义。
江浙区域划龙舟，兼有留念当地出世的近代女民主革命家秋瑾的含义。夜龙船上，张灯结彩，交游络绎，水上水下，情形动听，别具情味。贵州苗族公民在阴历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，留念古代英豪岩红窝。不同民族、不同区域，划龙舟的传说有所不同。直到今日在南边的不少临江河湖海的区域，每年端节都要举行赋有自己特征的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开端举行龙舟竞渡。其时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邦邻日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入我国国家体育竞赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(阴历五月初五)，在屈原的第二故土我国湖南岳阳市，举行首届世界龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统典礼又注入新的现代要素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参与祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参与竞赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便定时举行世界龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是我国公民的又一传统风俗。粽子，又名“角黍”、“筒粽”。其由来已久，把戏繁复。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食物。这时，包粽子的质料除糯米外，还增加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合纯熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，呈现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，种类增多。粽子还用作往来的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状呈现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，阐明宋代吃粽子已很时髦。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶革新为箬叶，后来又呈现用芦苇叶包的粽子，附加料已呈现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加五光十色。
一直到今日，每年五月初，我国大众家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色种类更为繁复。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南边则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其间以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在我国盛行不衰，并且撒播到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实践是用于襟头装点装修。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，五花八门，小巧心爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有蒸发性芳香油。它所发生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法看病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它细长的叶片也含有蒸发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族一起的风俗。
端午节传说
源于留念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈对立，屈原遭馋去职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，可是一直不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来留念爱国诗人屈原。
源于留念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期(公元前770–前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
源于留念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为留念东汉(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代很多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族—-史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的后代。其生产工具，很多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其他部分则演化为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
看了端午节简介的人还看
1. 端午的由来简介
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6. 介绍端午节的风俗小学作文4篇
7. 端午节带彩色绳风俗的由来介绍
以上文字内容便是小编收拾的关于端午节简介和端午节简介20字左右的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
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