周易入门
周易是一门系统而谨慎的学识，介绍的是另一种国际观。由于易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易滚瓜烂熟不一定懂易，从爻辞下手无异于缘木求鱼。
术以载道，从术下手，从实践动身。易门法术种类繁复，除非专学某科，否则要想贯穿周易学，最好按部就班。在此我供给自周易的大致道路以供参阅：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
不论你是想学易经，八字，风水，奇门遁甲，大六壬仍是梅花易数等法术，都能从这篇答复中找到你想要的答案。
这类周易入门的书本找齐不简略，关于周易原文注释类和四柱命理莫过于 易半仙 全面丰厚的保藏，关于风水、奇门遁甲、六爻等周易猜测类的谁也没有 古籍阁 丰厚，信任我说的肯定让你是一个大发现
1、根底书
（1）周易原文注解类：
假如不读周易原文，而想彻底搞懂周易底子是不或许的，万丈高楼平地起，根底越牢，对后边的学习协助越大。 主张看《周易概论》，其他如上海古籍出书社、商务印书馆等较大的出书社出书的《周易》都是比较牢靠的。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有阐明卦象的。可是假如关于一个研讨周易几十年的学者来说，一看这书，应该了解其实里边是是包含了周易的推演进程，也便是便是你不明白周易，没有看过周易相关的书本，也能从中培育到周易的思想，对了解现在一切文明（形而上学，易学）都会个一致的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研讨意义十分宝贵！主张入门，进阶，和自我进步阶段研读一番。
2、易理及梅花六爻类
不明白易理，法术水平要想真实进步，绝不或许。学习易理有助于你搞懂自己学习的意图。
（1）易理类
一个易学实力派人物著作（易学入门、易学运用、易象延、易与调和、心易、气易）是研讨易理者的首选，信任惋惜能真实看懂的并不多。
易理方面主张仍是看一些上海古籍出书社和中华书局出书的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看《太极博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
引荐书目：《周易猜测学入门》《周易猜测学》或许《周易猜测学讲义》《六爻猜测技能入门》。
《高岛断易》是海外研讨六爻和易理必读的一本好书，不管是作者仍是译者水平都很高。
3、四柱类
便是八字，以现代人为主，可以看《四柱猜测学入门》《四柱猜测技能入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版别，现在只需繁体版的，习气认简体字的人读得或许有点费力，
中级最好的便是《命理运用精解》上下册，这个是千百人所公认的。
高档的《四柱高档班理论》《命理精析》《二十一论》等。
古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较挨近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。
4、风水类
在风水之前要说一句，由于风水相对比较杂乱，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些底子概念都不明白会很费事的。《学风水的榜首本书》，可以先看看，可是看这个之前又要懂点卦，否则八宅法这种底子的东西都用不了。
典籍看《地舆全书》就可以了：《地舆全书》简直包含了明代曾经一切的风水典籍，比较全面。缺陷便是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地舆天机会元》也是集成了许多经典的古籍。
别的主张看几本书：《阳宅有用风水讲义》。现在最好的一本玄空风水阳宅书本。
《玄空飞星风水》，深化浅出，还介绍了合作楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》，风水入门的好书。
还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地舆丛谭》一套阐明玄空风水常识及释评众家玄空派利益的好书，并有玄空窍门阐明、堪验实例。十分值得一看及保藏。
别的峦头方面《地舆峦头实务》是峦头方面的好书，介绍具体，图文并茂。《三元九运－玄空地舆检测注解》专门阐明剖析三元九运的一套好书。
过路阴阳就看《过路阴阳》。
金锁玉关就看《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他的热销作者。
5、手面相类
手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。
除了现代的人之外，古籍是一个进步水平的重要方面，特别象《麻衣神相》《柳庄相法》《水镜相法》《三世相法等等》，引荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间保藏的相学许多有很有用的价值，可以协助你多一个视点思考问题。
6、奇门遁甲
入门便是《奇特之门》和后继系列，最好看他的全套。
7、六壬类
《袖里天地》，以及其他许多六壬金口诀方面的书；
8、太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；
10、紫微斗数
这个入门书太多了。
（1）三合派
《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；
（2）飞星派
还有经典的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。
11、名字学
一般有五格取名法，可是按笔划数的话就和易经法术无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。热销种类有李居明《名字改运学》，
周易入门根底常识
周易入门根底常识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：
五行学说是最为重要的根底，说成是我国大部分思想的根底之一也毫不夸大。五行指的是“金木水火土”这儿所说的并不是指特定的金便是黄金，土便是泥土这么简略，咱们可以把它了解为发明人间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千国际。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这儿相侮可以了解为，水平常可以救活，可是火太大了可是拿一杯水，肯定是无法救活的，反而被火凌辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的联络；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，后代，妻财，爸爸妈妈，兄弟的联络；掌握五行和六神直接的联络。
六十四卦：
俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦彼此的组合就生成了“六十四卦”关于六十四卦的卦辞我在前面的文章中现已列出，这儿咱们说一下需求掌握的常识。懂得八卦的称号，和对应特点，熟记六十四卦的推演进程和成果和特点。五行与八卦的对应联络：金—乾、兑： 乾为天，兑为泽；火—离： 离为火；木—震、巽： 震为雷，巽为风；水—坎： 坎为水；土—艮、坤： 艮为山，坤为地。
天干地支：
所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支般配可以用来表明一年之中的年月日时。学会运用公式或推演方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，便是将十干纳于八卦，并与五行、方位相合作。关于这一点，咱们现在不需求学习怎样推演，只需求按表查询就可以。辨明日干地支的阴阳特点，天干的阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支的阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二长生：
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表明命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以首先之“长生”代表整个十二运。描绘了“生老病死”的终身，也用来比方全国万事万物发生、开展、衰落消亡的整个进程。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出生，或新事物刚发生时，具有蒸蒸日上的气味；沐浴：又称“败”。婴儿出生后须洗去尘垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕当官，或赚钱养家；新事物也已老练，方位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的效果；新事物已至完善，被世所公认。可是旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也一起播下了衰落的种子；衰：这是一个质的改动期，人至此感到气衰神弱，无能为力；新事物至此已成旧事物，该面对其他新事物的挑战了；病：人逐步变老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，根深蒂固；死：人变老之后，继之便是肉体的逝世；墓：旧事物逝世后遗址被送进博物馆，或被收于库房，又名“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未发生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌发时；养：便是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平平的运势。
《易经》简介：
是一部堆集筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大路之源”。该书论述了六合人间关于万象改动的陈旧经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学识，这便是易学。《周易》是对中华文明影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
《易》简介：
《易》是一本哲学书本，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学许多都是和宗教或许猜测绑缚在一起开展的。由《易》开展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来了解，便是“改动”。没错，较为浅显的阐明，《易》便是一套研讨改动，改动的理论，这个思想不论是从哲学视点仍是从猜测视点，都是一个指导性的思想。易的实质是积极向上的，他要求咱们在不断改动的事物中，自强不息，使得改动向着对自己更好的方向开展。对全体来说，《易》寻求的是一种“调和”的观念，即“天人合一”，这是一种全体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在咱们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，保藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为根底，没有这个根底，我么就很简略落入到“唯心主义”的坑洞中。
起卦的意义：
所谓起卦，是人们用周易来猜测吉凶，因而拟定了一系列的方法，依据境地的不同，开端可以凭借外物如铜钱或许硬币的来猜测。这儿的要求是：
1、懂得怎样起卦；
2、起卦的时分要信任卦的准确性；
3、诚意树立要测的工作和手中摇晃铜钱的联络。
装卦的意义：
所谓装卦，是指在起卦的根底上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出生应爻，辨明原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。
断卦的意义：
所谓断卦便是依据装卦的根底上，结合或人的年月日时和所测工作，在依据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列杂乱的联络和断卦人的学识进行断卦。
周易入门根底常识，周易入门根底解说
周易入门根底常识
01 连山易、归易与周易
说到，有时分咱们还会说到周易，那和周易是一回事吗？实际上我国历史上先后呈现过三部，一部叫连山易，一部叫归易，还有一部叫周易。这三部别离为夏、商、周这三个朝代所运用。
夏代人们所运用的是由宓羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦标志山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所闪现的是山和山衔接在一起的现象，所以宓羲演绎的这部又称为连山易。
到了商代人们所运用的是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。由于人们生计所需求的各种都埋在土地里边，运用之后又回归于土地里边，所以黄帝演绎的这部又称为归易。
到了殷商末年，当周文王被殷纣王软禁羑里的时分，他就使用被软禁的这七年多时刻对重新进行了演绎，历史上称周易。这部是以天地两卦作为六十四卦的开门卦。跟着生产力和日子形状的急剧改动，这时分人类从进入了父系，导致原有的归易不能适应新年代的需求。
比方归易里边有“散家人卦”，当归易呈现的时分人类还处在，人们“只知其母，不知其父”。这是我国古人选用走婚方式而发生的成果。
可是到了殷商末年，人类进入到了父系，持续沿袭“散家人”的卦名明显现已不达时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。
从连山易、归易再到周易的开展简史可以看出，是跟着年代的演化而不断向前开展的。
02 文字易、号易与哲学易
开展史上先后有三位重要人物对的创造、开展和传承作出了严重奉献。
其间人文鼻祖宓羲的奉献更大。假如没有宓羲，也就没有八卦，更没有六十四卦。重要性居于第二位的人物是创造卦辞和爻辞的周文王，所以从周易开端，“文字易”就发生了。重要性居于第三位的人物是作易传的孔子。
所以宓羲被尊称为上古时期的 ，周文王被尊称为中古时期的 ，而孔子被尊称为近古时期的 。上古、中古和近古合称为“三古”，宓羲、周文王和孔子合称为“三”，三古三是开展史上不同历史时期的人物。
早在上古时期，宓羲演绎连山易、黄帝演绎归易的时分文字还没有发生，所以其时的只需阴爻和阳爻，以及八卦和六十四卦的卦画，也便是号，所以称为“号易”。
中古时期文字发生了，周文王就给六十四卦创造了阐明性的文字，这便是“卦辞”；一起又给三百八十四爻的每一爻也创造了阐明性的文字，这便是“爻辞”，所以“文字易”就发生了。其实在周文王创造卦辞和爻辞之前，的每一卦和每一爻都有阐明性阐明，只不过那时分是口口相传的口头言语。
到了春秋时期，为了便利人们更好地学习，孔子在研读之后就创造了“易传”，易传也称为“十翼”，对所 的道理作了进一步的理论阐明，所以“哲学易”就发生了。
易传包含彖辞传、象辞传、白话、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传，其间的彖辞传、象辞传和系辞传又各自分为上、下两篇，合起来就有了十篇，这十篇 对的传承起到了承上启下的严重效果。
03 “周”“易”的丰厚内在
在传承进程中，连山易和归易早在汉代就现已失传了，现在撒播下来的只需周易。那“周易”这本书的书名有什么文明内在呢？人们对“周”字总结和归纳出了三种不同的意义：
之一表明周朝，以及演绎的人是周文王。
第二表明周遍，表明内容一应俱全，万事万物都 其间。
第三表明周转，也便是循环往复。
六十四卦，标志事物开展阅历了从发生到开展再到完毕的全进程。比方既济卦表明人们现已渡过河了，标志工作现已完结了。未济卦则表明人们还没有渡过河去，标志工作还没有完结。
那这两卦所表达的意义是不是彼此对立的？实际上一点儿也不对立，由于既济卦所表达的是事物开展的某一阶段完结了；而未济卦所表达的是事物开展的新一阶段又开端了。
不仅仅“周”字有这么丰厚和深化的文明内在，“易”字相同具有十分丰厚和深化的文明内在。人们对“易”字相同总结和归纳出了三种不同的意义：
易字的之一种意义表明变易，也便是改动。任何事物都是不断地开展改动的，国际上没有原封不动的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这便是事物开展改动所发生的必然成果。
易字的第二种意义表明简易，也便是简略。任何事物的开展改动都是有规则可循的，无非与阳的改动，动与静的改动，刚与柔的改动，损与益的改动，减与增的改动。
易字的第三种意义表明不易，也便是不变。不管事物怎样，它的改动规则是不变的。也便是说，改动的仅仅现象，不变的才是规则。
比方咱们每天都能看到地上的影子，但它的方位是时刻都在移动的，这便是改动，并且影子的长度也在不断改动，正午短而迟早长，这便是“变易”。可是影子的这种移动和改动又是有规则可循的，一天之中总是伴跟着太阳的方位移动而不断地改动，这便是“简易”。
早晨太阳从东方升起，这时分影子在物体的西边；到了正午，影子就移动到了物体的北边；到了下午，影子又移动到了物体的东边。影子的这种移动和改动，昨日是这样，今天是这样，明日还将是这样；在我国是这样，在国外也是这样，这便是“不易”。
假如从字形上来看，“易”字由“日”和“月”这两个字领会而成的。 “日”是指太阳，标志阳；“月”是指月亮，标志阴。所以由“日”和“月”这两个字领会而成的“易”字，标志的阳的改动之道。
说到，咱们或许觉得有些深奥难懂，看到的卦爻号就觉得头疼。其实并不难学，只需掌握了的根底常识，再来看就简略多了，也就更简略入门，也能更好地掌握其精华与才智。
以上便是与周易入门根底常识相关内容，是关于的共享。看完周易入门根底解说后，期望这对咱们有所协助！
《周易》入门根底常识是？
入门根底常识：
1、任何事物都是不断地开展改动的，国际上没有原封不动的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这便是事物开展改动所发生的必然成果。
2、任何事物的开展改动都是有规则可循的，无非是阴与阳的改动，动与静的改动，刚与柔的改动，损与益的改动，减与增的改动。
3、不管事物怎样千变万化，它的改动规则是不变的。也便是说，改动的仅仅现象，不变的才是规则。
简介：
《周易》归纳总结了儒道两家的说法，提出了太和的思想，把天然和社会看做一个全体，适用于天然界的准则相同也适用于人类社会，其底子宗旨在于推天道以明人事，依据对支配着天然界的那种调和规则的知道和了解，来策划一种调和的、自在的、酣畅的社会开展前景。
《周易》的中心思想是寻求一种以太和为最高方针的天与人、天然与社会的全体调和，其思想形式是一个儒道互补的新式的国际观，代表了我国文明的底子精力，表现了我国思想的一起特征。
周易怎样入门？
周易入门，需从知道64卦开端，而知道64卦最好的方法便是占卦解卦。可看 傅配荣的易经入门占卦解卦手册，另一本图解易经，一边占卦一边了解卦词爻词，过一段时刻后，可阅览马恒君的周易正宗，陈鼓应的周易今注今译。 这是把周易当哲学的路子，也是正统派的路子。
假如对占卜感兴趣，应该读 增删卜易 卜巫正宗，那便是把周易当占卜了。
周易根底常识有哪些怎样入门
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，周易所包含的常识是博学多才的，以下是由我收拾关于周易根底常识的内容，期望咱们喜爱!
周易根底常识 一、学习易经阴阳道理
阴阳概念是贯穿传统易学 文明 ，阴阳是国际的总区分，是对天然现象规则辩证的学识，阴阳理论总本源便是时空学，时刻为阳，物质天然为阴，其次便是动为阳静为阴等等。
刘恒关于阴阳的具体区分：
动者为阳，静者为阴
表为阳，里为阴
散为阳，聚为阴
热为阳，冷为阴
左为阳，右为阴
上为阳，下为阴
赤色为阳，黑色为阴
白日为阳，夜晚为阴
开为阳，阖为阴
男为阳，女为应
六腑为阳，五脏为阴
周易根底常识 二、易经三才概念
三才思想纵列于国际文明，包含各种哲学与神学
易经有三才：天人地;
梵学有三宝：佛法僧;
道家有三宝：道经师;
耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;
人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;
人有三性：天分、品性、习性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;
人有三我：曩昔我、当下我、未来我。
三才系统运用于各门猜测学，包含八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。
周易根底常识 三、易经五行学说
五行学说是人们对国际国际规则的认知系统，人们以辩证的思想去看待国际改动，从中感悟到的天然标准，而具体化五行思想，刘恒教师深化解悟五行原理，真实辩证五行理念，彻底揭开五行诀窍。
人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水
儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土
佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾
五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水
五行五方：木东方，火南边，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(刘恒教师：合者同也，讲堂具体解说三合原理以及运用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(刘恒：冲者反也，意思是说地支六冲便是两个五行之气彻底相反的两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人臆造之说辞，没有任何研讨与易学有用价值。
十二月建：
立春 —— 惊蛰 、建寅
惊蛰—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒种 、建巳
芒种—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二时辰大约北京时刻区分
23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时
日与日的接壤点是子时，确认具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与深夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。 冬至 邻近白日一个时辰不到两个小时，夜晚一个时辰两个多小时， 夏至 则相反。
周易根底常识 四、先天八卦与后天八卦原理
作者：刘恒
1、八卦分为先天八卦与后天八卦，据说是宓羲发明力先天八卦，周文王设立了后天八卦，这仅仅 传说 ，刘恒：其实先天八卦与后天八卦是一起发生的，就像天然阴阳道理相同，并没有先后，阴阳本是一起发生的。先天八卦为阳，代表了国际运转的规则，后天八卦为阴，代表了天然化生万物的状况，这是两个天壤之别的理念;先天八卦为阳所以有次序，后天八卦为阴所以八方建立;
2、阴阳的符号：“——”阴爻(爻：螺旋运动的象形字)“一”阳爻;三个爻位组合一个单卦，别离标志“天、人、地”乾卦为三个阳爻组合，所以乾卦为至阳，阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦(长女)，乾卦二变转化为离卦(中女)，乾卦三变转化为兑卦(少女);坤卦为三个全阴的爻位组成，所认为至阴，阴极生阳，坤卦一变而成震卦(长男)，坤卦二变而成坎卦(中男)，坤卦三变而成艮卦(少男);此为先天八卦始成。
3、震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，那么，咱们也就能知道八个方位的五行所属：
东方属震，故其五行属木;东南边属巽，也是属木。
北方属坎，五行属水。
南边属离，五行属火。
4、先天八卦常识
先天八卦卦序(刘恒：先天八卦由于归于阳，所以只需卦序，而没有八方方位之说)
乾兑离震、巽坎艮坤
易经 风水常识
1、风水底子概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
归于外部砂天然环境：高山、土墩、堤堰、大树、高楼、土坡、公园、假山
归于外部水的天然环境：江河湖海、广场、地步、小河、池塘、水系、低洼之处
2、风水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其间十二阳山为：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其间十二阴山为：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山与朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
以上文字内容便是小编收拾的关于周易入门和易经周易入门的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
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