我国风水学终究包含哪些内容？
我国的风水学首要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，归纳剖析，顾全大局的。
一：观天。国际星体对人的效果。 古人十分重视太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上首要表现在采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季，都是由天星循环所构成的，所以天体的运动对人的影响效果是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。调查天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来挑选风水地也就成了风水学中最原始的最根底的学识了。 几千年前构成的我国夏历，和现在一向沿袭的阴历，其间都有风水师的重要奉献。 依据星空的现象来猜测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的办法。 七政四余，轮番当值。天星在时刻上也有一系列的程式，这首要表现在天星演禽日课上。 二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。 这是风水学的根底。 这儿所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴道中的土。由于空气、水、土，是人类赖以生存的最根本的物质，假如风（空气）质欠好、水质欠好、土质欠好则会构成生物欠好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否定的。 古代风水师首要有望气闻气等办法以测定空气质量，品水养鱼等办法以测定水的质量，捏土尝土等办法以测定土的质量。 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，便是依据目测定风水土的质量的办法之一。 在古代，科技不兴隆，风水师只要用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始办法去判定风水地的质量，到了科学兴隆的今日，风水家们假如还抱着这些简略办法不放，不与时俱进，不进行东西立异，不凭借于科学仪器来丈量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些根底原理视若无睹，这些简略办法弃而不必的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会痛骂咱们的。 三：察形。风水地的描摹心意对人的效果。 这儿所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水堆集而成的水沟溪水，江河湖海。地，是由土堆集而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅地址方位（穴道）后边有直接联络的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息，治国安民，行军交兵的进程中，发现调查天象，勘测地貌，了解地势，分辩地质十分的重要，联系到人类的存亡兴衰，国家的国泰民安，交兵的成功失败，于是就构成了风水学的原始理论—地舆。 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形状表明晰解为心意表明。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高级层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较具体的阐明。 四：乘气。风水地的气对人的效果。 风水学以为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由六合山川空间流转、集聚、孕育、表现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘丈量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接纳气愤，摒弃凶气，才干够到达风水学的最高境地。所以乘气是风水学的顶尖技能。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘气愤也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为气愤”是也。 五：测方。风水地的磁场方位对人的效果。 这是风水学中十分重要的内容。首要的丈量东西便是罗盘。依据古人的经历，发现阴阳宅前后左右的山水地址的方位，与阴阳宅的方向和方位互相效果，会对人类有直接直接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而发生了许多的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最首要的有六类： 1：用先天八卦静态合作论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星合作山水论。 6：用山水空实合作三元九（八）运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的截然不同，有的互相进犯。 理气是风水学中最宠大，最凌乱，真假难分，凹凸莫辨的内容。是最多糟粕的当地。是最受人们进犯的学术。由于许多理气内容玄而又玄，无法用科学解说和现实验证而难以无懈可击。 许多人在理气方面花了毕生精力，琳琅满目著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，根究风水微妙，这种精力是难能可贵的。但却简略把自己把后学圈进一个小圈子里舍近求远而不能自拔。 人们所以说风水是迷信，便是由于他们以为：用罗盘测下方向，说点吉凶便是风水学的悉数，便是风水大师了。这显着对风水学是不公正的。 依据七星堂的了解，理气不是风水学的悉数，理气虽是风水学中一种十分重要的有必要把握的学说，但却不是最要害最中心的学说。这便是古哲今贤瘅精极力创研千门百派理气都无法破解全部风水奥妙的原因。 六：定位。阴阳宅的方位挑选和方向挑选。 把握了上述原理后，那就可以挑选确认阴阳宅的方位了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的中心，由于风水师的全部尽力都是以阴阳宅为根底为中心来推论的。全部风水地环境都是环绕针对阴阳宅来发生效果的。由于只要真穴正穴，才是风水地气愤集聚之所，才干取得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生效果，这个咱们都比较简略了解，那阴人所安葬的方位会对他的子孙发生效果，是用现代科学无法了解的。可是依据古人的经历，今人的许多现实证明，这种效果却的确存在，有时比阳宅的效果还更显着。这是为什么呢？ 七星堂不才，不能用科学原了解说这个原因。但咱们却不能以为用现代科学解说不了的东西都是无用的，都是不行信任的。由于科学也有局限性的，科学也不是全能的，现代科学也不是白璧无瑕的。 选好阴阳宅的方位后，然后挑选制作最适宜的方向，以接纳承纳四周山水空间的气愤。谓之立向，立向也就成了风水的要害。 咱们看古代官衙的修建，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很重视方向挑选的。 七：择时。风水地与时刻合作对人的效果。 古人发现，在不同的年月日时，制作不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的效果，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以凭借时刻的挑选而添加福分或成功。于是就发明晰一种挑选时刻的学说。风水学中谓之日课。日课学首要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时刻段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就构成了三元玄空六法等多种学派。 由于时刻是由六合运动发生由人类感知的东西，已然人与六合为一体，那时刻对人所起的效果也就合乎逻辑了。 依据上面剖析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时刻纳了其间，是一种空间时刻的统筹组合，是一种最为全面最为体系的微观剖析与优化。 八：施工。阴阳宅的规划施工与风水地的改进。 我国风水学把在制作阴阳宅中的规划施工，视作为跟从阴阳宅制作总个进程的有必要把握的办法。如阳宅制作的方向，采光，巨细尺度，凹凸，色彩，房间，灶，床，门，家具等的内局挑选组织，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局规划与组织等等。 古人知道，任何当地都不行能是完美无瑕的，有些欠好的环境是可以人工改动的。所谓眼力之巧，工力之具。 从古代村落中的后龙山，水口山，许多栽培和严峻维护树林，就可以知道古人是很重视生态环境制作的。还有如用改河、建桥、修路、挖塘、围墙、建塔等许多办法来改动风水地，以取得杰出的人居环境。这便是风水学的劳绩。 风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师相同也是修建规划师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪。表现孝道的重要办法。 安葬先祖，是我国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳办法，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山明水秀，灵气会集，气愤盎然的当地安顿祖先骸骨，立个碑，建个墓，刻上祖先姓名，让后人能仰视祖先，思念祖德，能承上启下，继往开来，这对我国人的品德制作和社会进步，其含义其效果是不行轻视的。 风水学规则，在安葬祖先进程中，还要按必定的典礼进行，以寄予后人的哀思与表现后人的孝道。 在制作阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按必定典礼与程序来进行。尽管这些典礼的规则各地有所不同，但这也是风水学的有用内容和不行忽缺的组成部分。有了这些典礼，才干将风水学的施行有步骤有礼节的完结。这也就构成为一种我国民俗遗产。 十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告知人们适应天然规则、优化天然环境来改进进步人生和社会。这是风水学的根本理念与最高方针。 我国古人以为，六合人是一体的，人的心灵与六合的灵气是相通的。夸姣的心灵才干和夸姣的风水地同气感应，有夸姣心灵人才干得到夸姣的阴阳宅，才干取得风水地的吉气善待。反之，有丑陋心灵的人是无法得到夸姣的阴阳宅的，只能得到丑陋的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气赏罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的刻画与净化，十分重视品德的涵养与堆集。福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告知人们要能适应天然规则，做到天人合一，要优化天然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与庇荫，自己和后人即可以安全兴盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家都能取得好风水地而吉利，社会就会因人人安全美好而调和，民族国家也就会因人人有为家家兴隆社会调和而兴隆，这便是风水学对人类最大的奉献地址。 依据上面剖析， 因而可以说，我国风水学是国际星体学、地舆学、天体运转方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景象学、天然生态修建学、社会品德学、美学、人体信息学、气象学、空间挑选学、时刻挑选学、民俗学、做人哲学、形而上学、易学、猜测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门巨大的归纳类学科。这是我国古人的巨大才智的结晶，这是咱们后人所应学习承继，应大力发扬光大的。 可是不行否定的是，风水不是全能的，风水也仅仅影响人生的一种力气（详见拙作论地舆命理对人生的效果一文）。我国风水学虽广博但凌乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有效果但多无科学依据，尚存在许多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚因循守旧，故步自封，为此，期望风水同行们能摒弃成见，在考古践今的一同，尽力开拓立异，与时俱进，不断地丰厚他，充分他，完善他，提高他。是所至望！
请问关于风水的常识有哪些，有谁比较了解可以说一下吗？
你好，风水是一门广博精深的学识而且在现在现已有了几千年的前史文明而没有被筛选，也便是证明着风水有着它自己的存在的含义，风水学在我国可谓人尽皆知，他是古贤才智的结晶，由于风水学总结了人与天然调和同处的规则。风水学是咱们的传统文明，是应该承继和发扬的。那么风水学入门常识有哪些，下面就来简略介绍一下，你可以参阅看看的。 1.我国风水学是一门大学识。风水首要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。我国风水在宽广的含义上根本是地舆学、气象学、生态学、规划学和修建学的一种归纳的天然科学。其间包含着深繁凌乱的思维理念，我国人的许多行为也与此相应，这是易理易构；包含着体系的操作技能和办法，”形法”和”理法”体系地概述了我国五千年来的风水体系。 2.在现代我国这个快速开展的社会里，从皇宫到民宅，从城市到村庄，仍然保存着血多风水古修建，是我国风水文明的传承与历旧。那么，小编会有一个疑问，我国风水学到底是归于我国传统文明，仍是归于现在兴隆的科学技能？或许这仍是一个没有有答案的问题，由于研讨者们无法从现代单一学科的视点对它做一个简略朴实确认的界说。 3.由此，我国古代的风水大师发明晰我国独有的风水操作东西——罗盘。六合人三者合一是我国风水学的中心内容。我国风水重在调和修建的选址、方向、格式与天然天道、人类本身命运几者之间的联系。现代我国发起的人与天然调和同处，即”六合人合一” 的准则，呵斥人类关于天然环境无休止的损坏与无止境的讨取。 4.人们应重视人类对天然环境的适应并按照天然规则就事，风水也指导人怎么按照天然环境的指引来处理修建的选址甚至制作，所以有了现在咱们我国东、西、南、北、中各具特色、各具风味的城市布局、修建方式及修建景象，从天然环境的不同来制作咱们的家乡，使其在天然的美丽上更多添一层人类印记的魅力，在前史修建美学、风水学上永撒播。 以上关于风水学入门常识就介绍到这，其实风水学入门是比较简略的，可是若是想要学精就十分困难了，除非大意志的人苦心研讨十几甚至数十载方能成为大师。大约便是这些了，以上内容可供参阅哦，很快乐为你回答，期望对你有协助。假如觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你日子愉快。
我国风水学终究是科学仍是迷信
看风水真的有用吗，风水可以信任吗？或许许多对风水常识半信半疑的朋友们关于风水是否可信有着种种疑问。有人以为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，自古以来便是我国陈旧文明之一。也是一门教人怎么与本身、与环境调和健康同处的学识。 风水，在古代也被称作是“堪舆术”，它是一种相地之术即调查地舆的办法，它的中心思维是人与大天然调和同处，是一种研讨大天然对人类的效果的精深的学识，是一种趋吉避凶的法术。风水的思维便是把环境作为一个全体，以人为中心，寻觅人与天然调和同处的最佳途径，它的意图是让人间万物可以互相限制，互相开展，完成共赢。风水本为相地之术，相传是由九霄玄女发明而来，比较完善的风水学识起源于战国时代。风水，用现代名词讲，也便是是物质相感，也可以叫做磁场效应。风水精约包含了阳光、空气流转等，对人是有着必定的影响力的，而人心思和生理是互辅的，也是互相影响的。风水有用吗？信任从传播到至今的风水常识，对咱们的日子仍然是有必定影响的。风水的中心思维是人与大天然的调和，是人们对寓居或许掩埋环境进行的挑选和处理，以到达趋吉避凶的意图。风水学又有阳宅和阴宅之分。前期的风水首要是关于宫廷、居处、村落、墓地的选址、座向和制作等等，首要是为了挑选一块适宜的修建当地。风水浅显的讲便是挑选好当地，居于此处，能助人事兴隆、发财，可令子孙富有、显达，富有无比；可致子孙前途似锦、福禄延绵。国有国运，城有城运。我国的六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。 信任经过以上的内容，你也现已了解到风水常识的源源不绝，风水之说并不是胡乱瞎说，也是有据可依的。风水有用吗？这个要因人而异，信任风水学的则以为有用，有的朋友不信任的则觉得风水常识是迷信，所以就只能仁者见仁，智者见智了。
我国风水学内容有哪些 三大准则是什么
我国风水学常识有必定的道理，咱们关于这样的常识应该懂得，那么下面咱们来了解下我国风水学内容有哪些？
我国风水学在长时间开展进程中，与其它相关学科穿插浸透，具有了我国古代道理、美学、心思、地质、地舆、生态、景象等诸方面的丰厚内在。
我国风水学的中心内容是六合人合一。我国风水根究修建的择地、方位、布局与天道天然、人类命运的调和联系。恰是我国风水学的人与天然交融，即”六合人合一”的准则，排挤人类行为对天然环境的损坏，重视人类对天然环境的感应，并指导人怎么按这些感应来处理修建的选址甚至制作，才发明晰我国东、?西、南。北、中各具特色的城市布局、修建方式及修建景象，量体裁衣，美不胜收。
上述内容介绍了我国风水学常识，咱们可以多加了解些，可是三大准则是什么呢？来看看吧！
准则一：五行相生相克
五行是我国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。我国古人以为大天然由五种要素所构成，跟着这五个要素的盛衰，而使得大天然发生改变，不光影响到人的命运，一同也使国际万物循环不已。
准则二：量体裁衣
我国地域广阔，气候差异很大，土质也不一样，修建方式亦不同，西北干旱少雨，人们就采纳穴居式窑洞寓居。西南湿润多雨，虫兽许多，人们就采纳栏式竹楼寓居。
准则三：六合人合一
地舆学、地舆学和人体科学是我国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是我国风水学的最高准则。这其实与我国的创世神话“盘古开天劈地”有关，原本六合混，盘古手持巨斧，将六合分为两半，两股气逐步分隔，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。
我国风水学内容都是十分广博精深的，而且也得到的必定的认可，这些常识并不是没有必定的道理，所以就需要了解，期望朋友们对这样的文明有所提高。
我国风水学有哪些内容
风水，是我国前史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门我国学识。其根底来自于阴阳、五行学说，关于风水有适当多的谈论与争议，有人以为风水是我国的一门归纳科学，结合了环境，地舆，健康等等前史悠久的调查。也有人以为风水是旧国际的迷信，阻止了我国人的修建规划，室内规划等的发挥构思。风水是不是科学即使是支持者也以为，风水不是科学，不可以用科学界说与界定。他们以为，风水是中华文明的组成部分，是我国哲学在环境上的反映与表现，风水是我国人或是华人的环境观。说风水是“科学”仍是“迷信”均是学术霸权的表现。而反对者则以为，风水仅仅一种崇奉，它宣称环境的挑选会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学方枘圆凿。它所持有的猜测未来的理据由于没有科学依据，被以为是一种伪科学。香港的电视台播放形而上学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精细科学，只供参阅之用。现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用首要已成为一种商业行为。听说，风水术现在在国外也很有商场，成为一种开业投机的工作。这与人们心里的趋利避害的“求吉”心思有关，当今更演变为一种盛行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现在所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大不同。风水作为一个研讨方针，从民俗学及修建学的视点均有研讨的价值。风水的各种称号堪舆者，是为风水者也。风水者，其咱们郭璞如是界说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘测之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为国土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人以为，堪为天道，舆为地道，堪舆为六合之道，其方位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地舆，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地舆的官，故风水开始也称“青乌”，是与地舆有关的学识。青鸟是风水的另一种称谓，我国神话里有许多关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的青鸟使。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”便是说“青鸟氏”为一种计时的地舆历法之官；阐明风水是与地舆有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水构成和开展的根本要素。风水在绵长的前史活动中，深受社会诸学识、诸要素的影响，影响风水理论构成的首要要素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充溢哲学思维的巨大作品，儒家经典作品)，儒（建议天不变，地不变，道也不变）、道（建议形神合一，以神守形，以形养神）、释（建议因果报应和轮回思维）、巫（建议神灵对人运的影响）、占星（建议星宿对人的影响），风水的发生早于周易的发生，易的开展促进了风水的开展。六合生万物，即人和全部生命体均是六合交互效果的产品。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状况，两仪即六合，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的道理，即国际万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即国际一致场。这便是六合人合一。风水的前史风水的前史适当长远，有许多与风水相关的文献被保存下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地势、村落选址、还有宫廷制作等。近代的风水则不限于此，大至楼房动土，小至小民搬迁，都有或许请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其落日。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，调查山川的阴阳向背，挑选居外营建住宅，和军民一同管理地步，栽培庄稼。山坡上修建栉次邻枇，郊野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这阐明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代构成了开始的风水理论，在唐宋时逐步趋于老练，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文明圈，是衣食住行的一个很重要的要素。欲具体了解风水的前史，可详见蔡达峰教授《前史上的风水术》，专论风水前史。阳宅风水以生人寓居所或公厅舍为方针的风水挑选，除了房舍之外，需一起留心的挑选要件包含屋外大街与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶方位、公座位等等。阴宅风水以逝世亲人掩埋地址为方针的风水挑选，一般挑选要件包含山脉走向（来龙）、水流向、穴道、埋棺深浅等等。风水门户我国风水的理论中心是“六合人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，我国风水在绵长的岁月中构成许多派系，传至后世分为两大派理论，互相并不相悖。一是局势派：着眼于山川形胜和修建外部天然环境的挑选，首要操作办法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地舆五科。建议建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气度：重视于修建的方位朝向和布居，理气度首要理论来自易经与地舆学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。首要操作办法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将六合人时空联络起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房子以起造或迁入年立命，按照三元九运挑选房子最佳定位以及屋内动线。理气度建议“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应六合”。形法、理法、日法、符镇法是确认城市选址，建房，装潢的根本办法。理气度因理论不合，传至唐宋之后逐步分为数个派系，如：三合派、九星派、玄空派等等。前史上有名的风水家都是一同通晓局势与理气两派理论。风水术语风水中最为闻名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水忌讳、压胜与免除风水常见忌讳：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了躲避太岁，辟秽，采纳的一种巫术。免除：是风水活动中的一种祭祀活动
以上文字内容便是小编收拾的关于我国风水学和关于风水学的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
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