释教盂兰盆节是什么意思
盂兰盆节，亦称“盂兰盆会”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”；另称“中元节”，后称“鬼节”。释教节日。
每当夏历七月十五日，释教徒为追荐先人而举办。“盂兰盆”，梵文Ullambana的音译，意思是“救倒悬”。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到死去的母亲在阴间遭受痛苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日即僧众安居终了之日，备百味饮食，供养十方僧众，可使母摆脱。释教徒据此神话鼓起盂兰盆会。据《佛祖统纪》卷三十七，我国自梁武帝时(502—549年在位)始设“盂兰盆斋”。节日期间，除施斋供僧外，寺院还举办诵经法会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等宗教活动。
盂兰盆节是什么节日
盂兰盆节是哪个GJ的节日：印度
盂兰盆节起源于目莲救母的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。
即阴历七月十五日(有些当地是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀先人、祭拜孤魂野鬼的日子。
主要是释教延伸下来的一个节日，依据世界各地的不同演化转变了。在日本的影响比较大。
每年阴历七月十五日为盂兰盆节，也称中元节有些当地又州俗称鬼节，施孤。本是印度一种释教典礼。释教徒为了追荐先人举办盂兰盆会；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，符合我国追先悼远的俗信，所以益加遍及。
据盂兰盆经的解说，说是目连尊者为了挽救堕入饿鬼道的母亲，依照释教的教义，在7月15日（阴历），供奉各种食物为供品，以这个法度救出了母亲。 这个活动在很古曾经在印度和我国盛行，在日本则从飞鸟年代开端进行。后来传达得很广泛。家家都设魂龛、点着迎魂火和送魂火，成为祭拜先人的日本特有的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎候先人的魂灵，和活人一同日子4天，16日以送魂火的方法把先人的魂灵送回阴间。京都的大文字烧便是这个活动的高峰吧。
盂兰盆节是什么意思
盂兰盆的解说
(1).[梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传 目连 从佛言，于阴历七月十五日置百味五果，供养三宝，以挽救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见 《盂兰盆经》 。 南朝 梁 以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具 祭祀 典礼而不延僧尼者。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·终制》 ：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。” 唐 玄应 《全部经音义》 卷十三：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西王法，至於众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。” (2).指阴历七月十五日 用于 超度亡人的供器。 《旧唐书·王缙传》 ：“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》 ：“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱，在上焚之。”亦省称“ 盂兰 ”。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》 ：“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何 造化 之多端！” (3).旧俗用作占测气候的竹器。 宋 陆游 《老学庵笔记》 卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向 东西 则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：‘盂兰盆倒则寒来矣。’”
词语分化
盂的解说 盂 ú 〔盂兰盆会〕每当阴历七月十五日（中元节）释教徒为超度先人亡灵所举办的典礼。 一种盛液体的 器皿 ：水盂。痰盂。漱口盂儿。 部首 ：皿； 兰盆的解说 .梵语俗话的音译省语。即盂兰盆会。释教徒于阴历七月十五日为追祭亡灵而举办的一种典礼。 唐 韩鄂 《岁华纪丽三·中元》：“孟秋之望， 中气 之辰；道门寳盖，献在中元；释氏兰盆，盛于此日。” 清 龚自珍
盂兰盆节是什么节日？
盂兰盆节是释教重要的节日，阴历七月十五，是僧自恣日，又称佛欢欣日。十方僧众自恣，于此日将百味饮食安盂兰盆中，供佛及清净自恣僧，则现在爸爸妈妈、七世爸爸妈妈、六种亲属得出三途之苦。
以此供僧积德行善，报爸爸妈妈长养、慈祥之恩，乞愿便使现在爸爸妈妈寿数百年、无病，无全部苦恼之患，甚至七世爸爸妈妈离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。
盂兰节是什么节日？
盂兰节即盂兰盆节，俗称鬼节。
盂兰盆节节期在每年阴历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。需求留意，必定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属释教，七月半祭祖节归民间尘俗。
印度释教典礼中释教徒为了追荐先人举办“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，符合我国慎终追远的俗信，所以益加遍及。我国从梁代开端照此仿行，沿用成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
盂兰盆节的风俗
1、烧包
“七月半”（不同的区域有不同的节期，别离有十三日、十四日、十五日）。送祖时，纸钱冥财烧得许多，以便“先人享受”。一起，在写有享受人名字的纸封中装入钱纸，祭祀时燃烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
2、接老客
邵阳人于阴历七月十二前后“接老客”，于阴历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在反面书‘封’字。十五当晚，燃烧封包越多，火势越大，表明宗族越发兴隆。
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