占卜和算命的差异在哪里？
您好
占卜和算命彻底不相同，由于两者有实质的差异，算命一般是针对个人儿占卜，一般是关于一些工作的未来进行一些测算。还说算命是针对人，占卜则是针对工作。这点必定要搞清楚，就会了解两者之间重要的差异了。
占卜和算命有什么异同?
关于占卜和算命[转自chinatarot]
占卜是一种藉由超天然办法来探求事物的奥秘学活动。假如要和算命作一个差异的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，一般与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑仅仅迷信罢了。可是，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有用能。占卜是一种普世文明现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文明中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被天主严厉制止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是我国远古时的占卜办法，其间龟卜的前史更为长远，但现已失传，殷墟甲骨文便是龟卜存在的直接考古依据；蓍占由于记载于《系辞》，其办法得以保存至今。
在我国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用天然的改动体现出来的。一方面，占卜是一种奥秘主义，而另一方面，则是各种天然科学经历的实践运用。
科学研讨现已可以成功预言一些未来会产生的工作，比方说日蚀、气候预告与火山爆发等，可是这些并不算是占卜。严厉来说，占卜预设了某种超天然力气或命运会形成的影响，而科学猜测则是出自於机械化、无爱情的世界观，并且仰赖天然的经历规律。因此，从操作的界说上而言，全部选用科学研讨不以为有用的办法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简略的解说外，也有一些严厉的理论在讨论占卜是怎样运作的。其间一个带有经历主义科学根底的理论，是立基於潜意识之上。依据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的消息进行解码的进程。而信任这些消息的来历是超天然或奥秘力气，则是这个理论和科学解说之间的差异地点。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
猜测及猜测学 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的办法是对一系列乖僻工作的记载。”（1976年：236）我国古史总是记载下那些乖僻工作的产生进程，天然改动和其他的信息，我国古代政府组织就依此来猜测远期的战略问题。现代科学也有许多便是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研讨确定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制造。现代的棋牌类游戏便是从这些“占卜”开展而来。
Augury. 是供给猜测的占卜，可以是定性的（如形状、挨近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此开展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中运用祭牲剖肛占卜术（实践是一种Extispicy），僧侣要查验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定办法的占卜办法，实践上是其他占卜办法的衍生。启示来自于占卜者偶尔看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教运用圣经卦来占卜，他们问一个问题，争夺圣书，或许用来启示去不知道的当地。其他的比方说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为遍及的仍是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和我国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在我国，占卜可以有下列办法：
相术，指对人的神态，气质，面貌，身体部位等的调查来猜测祸福吉凶，致使其他的各种业务。
占星，占星在我国首要是可以昭示国家及君主的祸福，管理与否。前期与地舆联络严密，后来逐步别离
卜筮，指用龟甲，筮草等猜测某些事项，不同的时代运用的办法有不同，历代也有立异，比方据传东方朔的《灵棋经》便是用特制的棋子和特别的口诀来猜测。
星命，用生辰八字地舆方位等与天然相象进行比较猜测。
占梦，依据梦里的状况，借用天然或其他的人事进行类比，得出一些猜测成果。
占气，运用天空等体现出来的颜色等状况，首要用来猜测战役的状况，在古代的军事作品中，这样的章目必不行少。
乐律侯气占，运用声响等的体现来猜测或阐明人世业务。
符瑞，依据不同寻常的事物来猜测吉凶和国家祸福，一般会被人运用，比方陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被以为可以猜测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的猜测案例。
算命与占卜的别离
许多人不清楚算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的别离。举个比方来说，若你今日想从台北到高雄，你可以坐飞机、火车、客运、自己开车、骑车，甚至走路，而算命便是告知你会用甚麼办法抵达，以及抵达的时刻，所以，算命的要点，是以『成果为主』，而命术推论的成果，在任何时分都不会改动的，不论你是出世时分算，仍是五十岁时再算。
命术原理；运用当事人的出世时刻，甚至合作当事人的出世地点〔星座〕，推论出当事人生射中既定的吉凶、命格凹凸、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来剖析当事人在人生种种不同的样貌与成果，且是一种大趋势。若没有当事人的出世时刻，或是出世时刻过错，命盘无法排出，便难以做出揣度。
但占卜不同，他是告知你，当你在前往高雄时会遇到甚麼人，可能会吃甚麼饭，会不会睡著，也便是半途会产生甚麼事，是以『进程为主，并剖析工作产生的原因』。占卜的约束便是无法猜测完好的时刻以及具体的数字，由于，占卜是揣度运势，而运是不断地在改变！你或许会说那我不如学命术就好，何必学塔罗占卜，由于命术可以让我知道某一个特定时刻所产生的成果。
占卜原理；跟命术不同的是—占卜并不需求当事人的出世时刻、以及太多的当事人材料〔当然有具体的材料，可以揣度的更细心〕。占卜是依循占卜者其时的所获得的头绪〔一种触机〕：如抽出一张牌、排出一个卦、写出一个字�6�4�6�4�6�4等等来做猜测。占卜的所重视的是『一事一占』，首要剖析的是当事人特定的工作，并且猜测的成果是可以透过人为的尽力来改动。
说这样是没错，但咱们想想看，若你用命术算出你明天会死，你期望高兴的逝世，仍是要苦楚的离去？我想大部分的人都期望快高兴乐的，此刻占卜就可以告知你该怎麼做可以快高兴乐甚至毫无苦楚的脱离〔实在不想举这比方，不过这是最显着的〕。相较之下，若你不明白塔罗的诀窍，就这样模模糊糊、心中充溢苦楚而死，是不是愈加伤心？尽管，两者最後的成果是相同的，可是进程、感触是彻底不同的。
算命 占卜
所猜测的 命 运
产生的成果 肯定的成果 可改变的成果
产生的时刻 肯定的时刻 较近的未来
对人的意义 先天的注定 後天的尽力
是否能改动 不能改动〔十分难〕 可以改动
还有一个十分显着的比方，也便是民间撒播之了凡四训的作者袁了凡，他少年时有一老者帮他算命，预知他的功名、岁数、以及是否有子嗣〔本来射中应该无子〕，可是，他凭著发千善愿，用後天的尽力改动了先天命数的约束，不光功名、岁数都彻底不同，自己後也得到一个男孩，这便是以运胜命，以後天尽力改动先天注定的最好模范。
注：所以，俗话说：好命不如好运，好运不如尽力。主张咱们读读了凡四训。
塔罗牌的实在精力在於学习人世课题，走向自己王者的路途；占卜的意图是告知你工作的原因，以及主张你该怎样去尽力去朝向美好，别忘了，命运在自己手中，就算咱们最後无法改动成果，也期望让自己好过一些，您说是吗？
卜卦算命
占卜和算命有什么异同? 关于占卜和算命[转自chinatarot]
占卜是一种藉由超天然办法来探求事物的奥秘学活动。假如要和算命作一个差异的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，一般与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑仅仅迷信罢了。可是，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有用能。占卜是一种普世文明现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文明中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被天主严厉制止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是我国远古时的占卜办法，其间龟卜的前史更为长远，但现已失传，殷墟甲骨文便是龟卜存在的直接考古依据；蓍占由于记载于《系辞》，其办法得以保存至今。
在我国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用天然的改动体现出来的。一方面，占卜是一种奥秘主义，而另一方面，则是各种天然科学经历的实践运用。
科学研讨现已可以成功预言一些未来会产生的工作，比方说日蚀、气候预告与火山爆发等，可是这些并不算是占卜。严厉来说，占卜预设了某种超天然力气或命运会形成的影响，而科学猜测则是出自於机械化、无爱情的世界观，并且仰赖天然的经历规律。因此，从操作的界说上而言，全部选用科学研讨不以为有用的办法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简略的解说外，也有一些严厉的理论在讨论占卜是怎样运作的。其间一个带有经历主义科学根底的理论，是立基於潜意识之上。依据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的消息进行解码的进程。而信任这些消息的来历是超天然或奥秘力气，则是这个理论和科学解说之间的差异地点。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
猜测及猜测学 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的办法是对一系列乖僻工作的记载。”（1976年：236）我国古史总是记载下那些乖僻工作的产生进程，天然改动和其他的信息，我国古代 *** 组织就依此来猜测远期的战略问题。现代科学也有许多便是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研讨确定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制造。现代的棋牌类游戏便是从这些“占卜”开展而来。
Augury. 是供给猜测的占卜，可以是定性的（如形状、挨近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此开展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中运用祭牲剖肛占卜术（实践是一种Extispicy），僧侣要查验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定办法的占卜办法，实践上是其他占卜办法的衍生。启示来自于占卜者偶尔看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教运用圣经卦来占卜，他们问一个问题，争夺圣书，或许用来启示去不知道的当地。其他的比方说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为遍及的仍是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和我国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在我国，占卜可以有下列办法：
相术，指对人的神态，气质，面貌，身体部位等的调查来猜测祸福吉凶，致使其他的各种业务。
占星，占星在我国首要是可以昭示国家及君主的祸福，管理与否。前期与地舆联络严密，后来逐步别离
卜筮，指用龟甲，筮草等猜测某些事项，不同的时代运用的办法有不同，历代也有立异，比方据传东方朔的《灵棋经》便是用特制的棋子和特别的口诀来猜测。
星命，用生辰八字地舆方位等与天然相象进行比较猜测。
占梦，依据梦里的状况，借用天然或其他的人事进行类比，得出一……
卜卦跟啦啦啦什么关系 卜卦原唱便是崔子格。
韩文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韩国歌手淑熙
曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》，他们所唱的仅仅乐曲相同，而歌词却不相同。淑熙的所体现的是女子心中的爱与痛，而赫书博所写的卜卦却是表达着浓郁的我国风式歌曲。
原曲来自日本国，原唱应该是韩国，但也有说是日本。由于2007年，仓木麻衣和崔淑熙一起在专辑推出这首歌，因无法判别先后顺序，至今日韩二国甚至中华民国都在打口水战。有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等候》{中华人民共和国网民胡乱了解的啦啦啦}，也有说是淑熙的《在等候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝网民遍及倾向仓木麻衣，以为是淑熙翻唱。而难以想象是天朝网民则更臆造出此曲源自崔子格2012年网络歌曲。更是让日韩两国网友不满。 。
剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不相同？ 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的榜首卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在榜首。这个卦象的卦辞是：天行健，正人以自强不息。阐明这是个要不断尽力的卦象，当你的尽力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你现已称雄武林了！也阐明拿到这个卦象的人是很累的，你要一向尽力才华大成！
（2）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地形坤，正人以厚德载物。同议天卦相同，这也是个要不断尽力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依托他人的力气。要用自己的人品广交老友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
（3）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中仅有叙述高兴的卦象，得到兑卦的人，只需支付最小的尽力就能得到最大的收益。在什么路上都是一往无前的，具有兑卦的朋友们祝贺你了！记住副本要抢着摸BOSS哦！
（4）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象首要是归于依靠，接受上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依靠上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不行强求！离卦的人牢记，射中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个同归于尽的结构，牢记牢记！
（5）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一举成名！平常什么都不出，要出就出好东西。归于手黑的哪一派，可是苦尽甘来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出便是满品！
（6）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，尽管手气好。可是简单受人运用。搬弄是非，来得快去得也快。是个半凶卦，接受中上卦和中下；下下卦！也便是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！相同我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人抢走……悲惨剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能正人！记住副本要改分配哦！
（7）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不只手黑。并且会黑一路，并且简单遇小人。遭受不顺，所以这个卦象的人最好留意自己的言行。不然必有大凶！
（8）坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象尽管为最下卦，是大凶之卦。可是这个卦象的人也是转机卦，是苦尽甘来的人。一向悲惨剧的你，在久久的悲惨剧往后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，假如没有居魁印最好删去再来……
36卦别离是什么，卜卦有36卦，请问别离是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，全部谋望皆满意，向后时运逐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。标志天，喻龙（德才的正人），又标志朴实的阳和健，标明昌盛健旺。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥满意，教训人恪守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）和婉扩展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢欣，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。标志地（与乾卦相反），依从天。承载万物，扩展无穷无尽。坤卦以雌马为标志，标明地道生育抚育万物，而又依天顺时，性格温顺。它以“先迷后得”证明“坤”依从“乾”，依随“乾”，才华把握正确方向，遵从正路，获取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）开始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，杂乱无章犯忧虑，慢从款来左顺畅，短促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌发大地。万物始生，充溢艰难险阻，可是顺时应运，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙发奋中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合伙有琐碎，干事必定受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不中止行进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握机遇，举动切合时宜，因此，具有启蒙和灵通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，遽然大风吹土去，天然暴露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不行莽撞举动，观时待变，所往必定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，互相对立，定生争讼。争讼非善事，必须稳重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指戎行。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。战事凶险，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺畅无阻止地解决矛盾，由于顺乎局势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不必吃力逍遥去，恣意而行大利市。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，彼此依靠，亲密无间。此卦与师卦彻底相反，互为综卦。它论述的是相亲相辅，宽宏忘我，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农民抬头长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力气有限，须待开展到必定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）兢兢业业中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，荣华富贵八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，成果吉祥。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是兢兢业业的向行进步的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹进场闱，三元及第满意回，从今解去……
释教中有算命，算卦这说法没？ 10分 你好，释教教人去找到实在的自己
过上实在的日子
不再倒置梦想
没有算命算卦这些东西的
这些都是虚幻
不会在虚幻中羁绊
算命，卜卦，占卜 你拿你的出世年月日时刻
在那里出世
在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
卜卦 这首歌曲原唱是谁 崔子格
周易是怎样卜卦的？ 首要需求清晰的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更切当地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大工作联络在一起，国家决议计划往往要依靠占筮的成果，故而直接影响人们行为和思想的则更多是占筮背面的哲学内涵。换言之，《周易》中所包括的哲学思想是占筮之法的内涵根底，即义理为体，占筮为用。
切当而不精确地说，《周易》可以看作咱们华夏文明现存的最早的奠基性哲学作品，也是咱们儒、道思想及许多传统文明、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，大众日用而不知。
易学并没有太显着的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学开展抵达了一个顶峰，西汉的《易》学派系，大略分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒首要论述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》陵夷，王氏尽黜象数，为《易》学史上的榜首大转机。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝法术的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《六合天然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图呈现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法撒播，法术又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学门户日益繁复。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，首要将《易》学开展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，首要的《易》学咱们则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研讨的新的热门。
纵观《易》学的开展进程，其时代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广阔，包罗万象，因此要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能猜测未来，而是其间所包括的华夏民族先人们的思想办法。若能从中罗致少许的才智并有所启迪，面临时刻激流不懊悔、不惧怕、不苍茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充沛的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序阐明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复进程六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
榜首变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其间任何一根放在正前方远处不必。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象六合两仪）
(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象六合人三才）
(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再将右手的蓍草放回左面，左手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。（四根象四时）
(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。
(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，组成一撮，横放在面前远处。
第二变 ：
……
算卦的话.信不信? “宿命”便是信任命运是一出世寿夭穷通是不变的。这是一种消沉的人生观，是彻底不符合事实真相的。人生命运把握在自己的手中。人可以经过改正自己的缺陷和过错，进步自己个人的道德修养，真挚对待每一个人，协助他人，成果自己。然后改动命运！
爱情是要靠才智来运营的，真情永久能打动听的。这让我想起了西方的婚礼典礼中，牧师要问成婚的两边，在疾病、贫穷等条件下能不能彼此不离不弃，其实，真情的支付才是爱情得实质。假如总是衡量自己的得失，那便是买卖。
看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，叙述了他自己改动命运的进程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的实在意义了。算命不如造命！做一个智者会很美好。
祝楼主满意！
求算命卜卦: 兔属，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行属金。 干事勇敢、刚烈、重义气。处事有决断力，坚毅果断，赋有才华；长于外交，重声誉而通人情世故，于社交圈口碑佳，分缘好；文才富丽、在音乐及艺术上有天分。不行沉稳，性格刚烈，太重义气, 特性要强, 具有必定的破坏性
占卜有哪几种办法？
1,梦占。古人信任梦能占卜吉凶。
2，筮占。以周易为根底，运用筮草作为占卜东西。
3，铜钱演卦。相同以易经为根底，运用铜钱为东西。
4，占星。来自西方的占卜，最盛行。
5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。
6，掌纹占卜。和面占类似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。
8，字占。用拆字等办法进行占卜。
9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，寺庙多见。
10，名字占卜。以五行，生辰八字为根底，判定一个人的祸浮荣辱。
11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉祥，日本盛行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。
13，旗号占卜。战营中旗号被风吹倒，则晦气行军，多见于战场。
14，龟甲占。以龟甲的纹理判别吉凶，产于商代。
15, 扶乩占卜。指运用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过典礼，所谓“灵通神明”，将神明之消息写在沙盘上。
16，符瑞。依据不同寻常的事物来猜测吉凶和国家祸福，一般会被人运用，比方陈胜吴广起义等。
17，乐律。运用声响等的体现来猜测或阐明人世业务。
18，童谣。汉代，童谣被以为可以猜测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的猜测案例，一般被归入谶纬中的谶言一类。
19，占气。运用天空等体现出来的颜色等状况，首要用来猜测战役的状况，在古代的军事作品中，这样的章目必不行少。
20，字母占卜
占卜和算命是不是相同的
算卦和占卜不相同。榜首：字就不相同；第二：占卜正式一点，算卦感觉就像街头的相同，很随意的那种；。其实占卜和算卦本应是出自同一个当地，原意也应该相同，可是总是有不同的。就像人相同，还分男的女的呢。。
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