《观世音菩萨普门品》全文是什么？
全文：佛告无尽意菩萨：“善男人，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，专心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得摆脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为洪流所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，倘若黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其间若有甚至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。所以缘由，名观世音。
若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得摆脱。若三千大千疆土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。
设复有人，若有罪，若无罪，杻械、桎梏，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得摆脱。若三千大千疆土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，通过险途，其间一人，作是唱言：‘诸善男人，勿得恐惧，汝等应当专心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得摆脱。众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得摆脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭顺观世音菩萨，便得离欲。
若多嗔恚，常念恭顺观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭顺观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。
若有女性，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德才智之男；设欲求女，便生规矩有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭顺礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨姓名，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男人、善女性，积德行善多否？”
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《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，因为观世音崇奉传入我国日益盛行，所以经文从汉文译著内抽出来，成为便于受持读诵的单行为品本。经文的本来，在汉文译著如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译著《观世音菩萨普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）。
本品首要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙说无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名缘由。次番问答观世音菩萨为众生说法的便利。
末段特别赞赏观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆想归敬(《添品法华经》在偈文前，更有庄重幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何缘由名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨曩昔愿海，告庄重幢而说偈言等文，与偈文”具足妙相尊，偈答无尽意”口气不合，通行本已删去)。
颂文之后，以持地菩萨称誉得闻本品积德行善作结。
参考材料：
百度百科–观音经
谁有观世音菩萨普门品
附件中是楮訾师兄朗读的《普门品》，很庄重，很好听。
《普门品》全文如下。
期望对您有协助，南无观世音菩萨！
妙法莲华经观世音菩普门品
隋北天竺沙门阇那笈多译重颂
尔时。无尽意菩萨即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。观世音菩萨以何缘由名观世音。
佛告无尽意菩萨。善男人。若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。专心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得摆脱。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为洪流所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。真珠等宝。入于大海。倘若黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其间若有甚至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得摆脱罗刹之难。所以缘由。名观世音。
若复有人临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖寻段段坏而得摆脱。若三千大千疆土。满中夜叉。罗刹欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪。若无罪。杻械桎梏检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得摆脱。若三千大千疆土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。通过险途。其间一人作是唱言。诸善男人。勿得恐惧。汝等应当专心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得摆脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得摆脱。
无尽意。观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。若有众生多于淫欲。常念恭顺观世音菩萨。便得离欲。若多嗔恚。常念恭顺观世音菩萨。便得离嗔。若多愚痴。常念恭顺观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨有如是等大威神力。多所饶益。是故众生常应心念。
若有女性。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德才智之男。设欲求女。便生规矩有相之女。宿植德本。世人爱敬。无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭顺礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨姓名。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男人。善女性。积德行善多不。
无尽意言。甚多。世尊。
佛言。若复有人受持观世音菩萨名号。甚至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不行尽头。
无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。
无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨云何游此娑婆国际。云何而为众生说法。便利之力。其事云何。
佛告无尽意菩萨。善男人。若有疆土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以安闲天身得度者。即现安闲天身而为说法。应以大安闲天身得度者。即现大安闲天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男。童女身得度者。即现童男。童女身而为说法。应以天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
无尽意。是观世音菩萨成果如是积德行善。以种种形。游诸疆土度脱众生。是故汝等应当专心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中能施无畏。是故。此娑婆国际皆号之为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。作是言。仁者。受此法施瑰宝璎珞。时观世音菩萨不愿受之。无尽意菩萨复白观世音菩萨言。仁者。愍我等故。受此璎珞。
尔时。佛告观世音菩萨。当愍此无尽意菩萨及四众。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等故。受是璎珞。
即时。观世音菩萨愍诸四众及于天。龙。人。非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。
无尽意。观世音菩萨。有如是安闲神力。游于娑婆国际。
尔时。无尽意菩萨以偈问曰。
世尊妙相具。我今重问彼。佛子何缘由。名为观世音。具足妙相尊。偈答无尽意。
汝听观音行。善应诸方所。弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。
我为汝略说。出名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。倘若兴害意。推落大火坑。
念彼观音力。火坑变成池。或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波涛不能没。
或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。或被伪君子逐。蜕化金刚山。
念彼观音力。不能损一毛。或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。
或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。或软禁桎梏。手足被杻械。
念彼观音力。豁然得摆脱。咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于自己。
或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。若恶兽环绕。利牙爪可怖。
念彼观音力。疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎。气毒焰火燃。念彼观音力。寻声自回去。
云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念彼观音力。应时得散失。众生被困厄。无量苦逼身。
观音妙智力。能救人间苦。具足神通力。广修智便利。十方诸疆土。无刹不现身。
种种诸恶趣。阴间鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。真观清净观。广阔才智观。
失望及慈观。常愿常仰视。无垢清净光。慧日破诸暗。能伏灾风火。普明照人间。
悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。灭除烦恼焰。诤讼经官处。怖畏军阵中。
念彼观音力。众怨悉退散。妙音观世音。梵音海潮音。胜彼人间音。是故须常念。
念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。具全部积德行善。慈眼视众生。
福聚海无量。是故应顶礼。
尔时。持地菩萨即从座起。前白佛言。世尊。若有众生。闻是观世音菩萨品安闲之业。普门示现神通力者。当知是人积德行善不少。
佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
普门品全文
《普门品》全文：
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，观世音菩萨以何缘由名观世音?”佛告无尽意菩萨：”善男人，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，专心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得摆脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为洪流所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，倘若黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。
其间若有甚至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得摆脱罗刹之难。所以缘由，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得摆脱。若三千大千疆土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者。
是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械桎梏检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得摆脱；若三千大千疆土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，通过险途，其间一人作是唱言，诸善男人，勿得恐惧。
若有女性，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德才智之男；设欲求女，便生规矩有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭顺礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨姓名，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男人、善女性积德行善多不?”无尽意言：”甚多世尊。”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，甚至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不行尽头。
即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。
无尽意菩萨白佛言：”世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：”仁者受此法施瑰宝璎珞。”时观世音菩萨不愿受之。无尽意复白观世音菩萨言：”仁者愍我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波涛不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被伪君子逐，蜕化金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或软禁桎梏，手足被杻械，念彼观音力，豁然得摆脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于自己。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽环绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒焰火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得散失。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救人间苦。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼人间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具全部积德行善，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：”世尊，若有众生闻是观世音菩萨品安闲之业，普门示现神通力者，当知是人积德行善不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品终，观音菩萨妙难酬，清净庄重累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露经常洒，手内柳树不计秋。千处请求千处现，苦海常作度人舟。南无普陀琉璃国际大慈大失望世音菩萨。
扩展材料：
《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。叙说观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处请求千处应，苦海常作渡人舟的业绩。
参考材料：《普门品》-百度百科
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