山海经的神兽
比方异兽蠃鱼、异兽孰湖、异兽穷奇、异兽驳、冉遗鱼、异兽鵸鵌、异兽讙、神灵帝江、异兽天狗、异兽毕方、异兽狰、异兽胜遇、异兽狡、西王母、异兽鸾鸟等。
山海经异兽是指《山海经》记载的极具神秘感独特怪兽，这些长相独特的异兽也为许多美术爱好者、艺术家供给了无尽的遥想，让我们总是乐此不疲的发明着。
扩展材料：
一、异兽蠃鱼简介：
原文：
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其间多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑洪流。
注释：
黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
译文：
邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有许多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，宣布的声响像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个当地呈现那里就会有水灾。
二、异兽孰湖简介：
原文：
崦嵫之山，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，嗜好举人，名曰孰湖。
注释：
崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的当地，山下有蒙水，水中有虞渊。
译文：
崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，有人的面孔而长着蛇的尾巴，很喜欢把人抱着举起，名称是孰湖。
差异：
形似英招，但英招为马身而人面，虎纹而鸟翼，与孰湖的差异是英招无蛇尾，神位当与陆吾平级，不食人。
三、异兽穷奇简介：
原文：邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
译文：
邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，宣布的声响好像狗叫，吃人。
四、异兽驳简介：
原文：
中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
译文：
中曲山，山中有一种野兽，形状像一般的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，山君的牙齿和爪子，宣布的声响好像伐鼓的响声，名称是驳，是能吃山君和豹子的，养殖它可以避战役。
五、冉遗鱼简介：
原文：
冉遗鱼英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。
注释：
眯：梦魇。
译文：
英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有许多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。
参考材料：
百度百科-山海经异兽
山海经异兽的异兽鲲鹏
鲲鹏，我国古代神话传说中呈现的神兽，是奇大无比的两种生物。
鲲鹏之名，最早呈现于道家学说《列子-汤问》：终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。
《山海经》山海异兽部分：鲲鹏，独角兽，混沌，飞廉，夔牛，鬼车，重明鸟，当康，英招，化蛇，祸斗，蚣蝮，猰貐，虚耗，貔貅，负屃，螭吻，霸下，狴犴，蒲牢，狻猊，蜚，青龙，白虎，朱雀，玄武，当康，嘲风，睚毗，囚牛，蟠龙，蛟龙，螭龙，应龙，肥遗，白矖，麒麟，白泽，陵鱼，梼杌，穷奇，烛龙，精卫，狸力，举父，帝江，蛊雕，獓狠，贪吃，䑏疏，九尾狐，吼，狰章峨山，讙，钟山神，巴蛇，夸父，旋龟，灌灌，赤鱬，长右，猾褢，猼訑，瞿如，虎蛟，凤凰，虫遗，肥遗，狌狌，鹿蜀，女娲，豪彘，羬羊，鹦鹉，数斯，鸾鸟，胜遇，毕方，天狗，鵸鵌，蠃鱼，鯥，类，颙，玃，西王母等。
山海经之异兽
白泽
声称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（打趣）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。肯定神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声响如叱呼。招洪流。（存在象《3-3只眼》中的MM也有或许）
《山海经（中次二经）》有载。
英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声响如榴。声称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽罢了。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂
其实便是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛
知名首要是作为老子的坐骑。但真实的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮裘乌黑，以铁为食。排泄物利如刚（精粹？提纯？），可作武器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，并且会改变，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠
又叫火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是焚烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长挨近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（假如脏了用火一烧就可变洁净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟，招大雨。（估量仅仅能预见气候）
《说苑（辨物）》有载。
讹兽
别号诞。人面兔身，能说人言。喜欢哄人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（或许便是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水顶用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡
又叫翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧虑。（高档宠物？）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，盟主一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，歇息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。冲突善人，凭依伪君子。（肯定恶灵是也）
（还有混沌神之说，另行阐明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续骚人挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又叫要离。泽精，人形，大约十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的姓名可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《和平预览》有载。
并封
类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸
象白鹿，但有四角。招洪流。
《山海经（中次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见熟年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极端鲜美。（惋惜无人养殖）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子，常常发笑。看见人则躺倒（轻视？寻衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力
猪状兽，脚后有突起，声响就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适协作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈，类牛，青睐光耀亮堂，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别号九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操作风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可排泄粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷发，弹无虚发。（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。
九尾蛇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁磕碰之声。尾端有小孔，会喷发，如枪弹，中者非死即残。（神话气味不浓，但可算是比较规范的怪兽，并且仍是满强的）
《续子不语》有载。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮裘可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以招集鼠类。（鼠王的说）
《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，苦楚中）
类人，穿戴褴褛衣服，手为利爪。突击独身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上歇息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有适当智能，懂假装。或许感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反响甚快，为奋斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过仍是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。
横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的当地就马上死去。（应该不是动物，而是一种鬼魅吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。
风狸
别号风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死，但只需其口入风当即复生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝八成便是由于那个‘寿五百’上了，人类真是恐惧啊）
《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虎）
又叫任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇
又叫延维。人首蛇身，有两端，紫衣朱冠，和车辕长度适当。讨厌雷声，闻之则捧首而立。见则能霸全国。
《山海经（国内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《宓羲考》中则说此为人首蛇身之宓羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了别字）
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则躲藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法了解其捕食方法？如此大的体形，速度要多快才干）
《尔雅（释兽）》有载。
魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢仿照人声用以利诱人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
（鼠勺）犬
类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然
彩色蛇，亦有说为两端。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它首要是由于《孙子兵法》中‘全军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事：
剑光射人（invincibility供给）
汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有习尚光荣射人。
谏珂
平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我传闻假如是霸王之人，凤亦为之下；今日有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今日主上必定穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今日鸟围着你飞是由于狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不高兴。
揭穿八仙中张果老的真实面貌：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。
其时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但假如皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上容许了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。
玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不赏罚他，六合间的工作都要坏了。玄宗再三央求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。
《浅显编》载：张果老骑一白驴，日行万里，歇息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。
特别客串（喾王星作）：
充溢奇特梦想的神话传说国际中，有许多生物是横空出世，莫问出处的；但也有一些有着清晰的来历，便于后人体系地去了解。
今日介绍的人物便是有着“显赫身世”的一个凶恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.国内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，并且有着固定的准则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人言语，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也便是说，好人遇到它会变成食物，并且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“黑白分明”且付诸行动的怪兽确实罕见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不文人，毁信恶忠，崇饰恶言，全国谓之穷奇。”舜将其放逐，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊操纵西方，称为“穷桑氏”，或许“金天氏”。留意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族坐落西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱赶到了西北方向，被一起驱赶的还有黄帝的不文人“浑沌”；颛顼的不文人“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“贪吃”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“贪吃”也无一例外地呈现在西方，其间贪吃坐落西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也便是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很或许是指限制当地少数民族，从这样的主意衍生开考虑，怪兽们的行为特性也就家常便饭。“浑沌”，“桃杌”，“贪吃”也具有类似的特色，这儿不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子仅仅由于其特性而被比作“穷奇”。从宗族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是过错的，穷奇便是少昊帝之子，不只仅是由于有智能而被视为神兽，它原本便是“神—兽”，是一个对错颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中担任“食蛊”的穷奇神，由于反而不行“神话”，也就暂时弃之不睬了吧。
贪吃：
《神异经-西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不必，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记-五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰贪吃。《春秋》贪吃者，缙云氏之不文人也。”
《左传-文公十八年》云：“缙云氏有不文人，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不行盈厌；剥削积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。全国之民以比三凶，谓之贪吃。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋-先识》云：“周期著贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦贪吃。
《左传》谓贪吃是“缙云氏不文人”，而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》），故蚩尤很或许即此缙云氏之“不文人”贪吃。又《山海经-北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注认为即《左传》之贪吃。
附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》贪吃是也。”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在承受记者采访时说，大熊猫人工养殖或许开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记.五帝本纪》中，叙说了我国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不只尊重熊这种野生动物，并且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物清晰区别开来。
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的领袖蚩尤。由于板泉之战比较闻名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明我国人工驯养大熊猫，或许开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，我国第一部追述古代业绩的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙说，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大北商纣五的戎行，一直到子孙，还用貔貅比方骁勇的军士，百战百胜。
另（JohnnyHe供给）：
鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产六合鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面貌，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有崇高乘此以行九野。《山海经》
犼（超强）
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光环绕；会飞，食冰片，极端凶狠。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
异草：
车马芝
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品家畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《和平御览》、《博物志（物资）》有载。
影木
一种植物。白日看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才成果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
更新佚事：
偓佺
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。听说从前把松子给尧吃，但尧没空。其时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）
《搜神记》有载。
乖龙
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；躲避雷神的追捕。假如在原野，无处躲避，往往钻入牛角，牧童往往由于受此连累，被雷震死。
《亭夜话》有载。
这是规范的用神话传说来解说自然现象的典范。
更新异兽：
牛鱼
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊扰声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《和平御览》有载。
云阳
山中有会说话的大树，并非树的原因，而是由于树精云阳。正确叫出它的姓名就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
龙生九子
大儿是叫囚牛：它平身喜欢音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在武器上，用以威摄敌军。一起又用在仪仗上，以显得愈加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，姿态有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。听说可以威摄妖魔、消除灾害。
第四儿是蒲牢：喜欢呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。听说它是住在海边的，但却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼主张进犯，它就会吓得乱叫。故人们把木杵形成鲸的形状，以令铜钟分外嘹亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随释教传入我国的，所以性情有点像佛。它好安静、又爱焰火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又叫贔屭，姿态似龟。相传上古时它常背起三山五岳来无事生非。后被夏禹降服，为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成功后，夏禹就把它的功劳，让它自己背起。故我国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又叫宪章，姿态像虎。相传它主持正义，并且能明对错，因而它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡逃避的牌上端，以保护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜欢文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又叫?#124；尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，可以救活。故此，螭吻由此改变出来，所以它多安在屋脊两端，作消灾救活的成效。
更新异草：
洞冥草
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。
《洞冥记》有载。
更新异兽：
酸与
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有惊惧。
《山海经（北次三经）》有载。
帝江
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面貌，识歌舞。（便是一带了点琐细的肉团。有说是古神，窃觉不似。）
《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名望，在不少游戏中露过面。
更新佚事：
辟疟镜
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。但凡患疟疾的人，用它照自己，必定看到自己背上有一模模糊糊，面貌不清的东西附着。此物一被照到，马上象受惊一般，忽然消失，病就好了。猜想此物为疟鬼，羞于见己，故遁。人间称此为宝。
后来有兄弟分居，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（惋惜了这面宝镜）
《庚己编》有载。
更新异草：
玉红草
应该是玉赤色的一种植物。听说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（主张埃及法老运用，比制造木乃伊好的多了。冷冻睡觉也比不上它啊。）
《尸子》有载。
小常识：
龙的分类
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮
（这东西解说许多，我选其一列之）
甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之动身疮，不及时治疗则死。
《博物志（异虫）》有载。
更新异草：
怎么
大树。三百年一开花，三百年一成果。花样朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏利剑。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）
《神异经（南荒经）》有载。
更新异兽：
毕方
木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作祟灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载。
更新佚事：
彭侯
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，忽然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，滋味象狗。（和同是木精的青牛比命运差多了。）
《搜神记》有载。
更新异兽：
多即
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一呈现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
小常识：
白鹿
瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《和平御览》有载。
请采用答案，支撑我一下。
以上文字内容便是小编收拾的关于山海经异兽和山海经异兽录兑换码的具体介绍，期望可以协助到您；假如你还想了解更多这方面的信息，记住保藏重视。
随机文章：