中秋节诗句赏析：八月十五夜月二首·其一
中秋节的诗句：八月十五日
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
本年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似从前。
赏析
歌标题的中心语“望月”，是叙说也是行为，其修饰语时刻“八月十五日夜”和地址“湓亭”，它限制了望月的特定环境时，还杰出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。明显是这个“望”月引发了诗人情怀。
其实，诗人便是在特定空间面临这个特定时刻的月亮引发的人生慨叹，诗篇首颔联正是诗人照顾月亮的考虑。从逻辑上应该“本年八月十五夜，湓浦沙头水馆前”昂首望月，触想到“ 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边”的月下之景，诗篇却从对面飞来下笔昔年往事，描绘出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗篇起笔不同反应，呼唤其旧日的觥筹交错、夜夜欢歌的景象，只要这样颔联的本年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的丢失。富贵的曩昔越亮堂，对照今天的凄冷就越有感觉，以此形成的昔今悬殊反差，犹如从天堂掉入阴间的悲苦感。可是两联二十八言中，诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，明显它带给诗人的心灵是震慑的，也是沉痛的。让诗人不堪回首昨日的欢喜，独自苦品着眼前的孤寂和凄苦。诗句一目了然地运用了昔今对比方法，其实每一联都告知了时刻地址和场景，对比的不仅是时刻，更是情形意境的对比，今晚赏识的不单是月亮，而是面临年年望类似的月亮情形下的心境，是一种曩昔到现在的物是人非的感伤情怀。
月亮在古典诗篇里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，垂头思故土”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照楼房，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间间隔发生而寄寓爱情的。不过月亮也会呈现时刻概念，它却成了一种永久对照无常的人生，然后体现人生的苦楚感。“人生代代无量已，江月年年望类似。不知江月待何人，但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，这些诗句里的月亮意象无不指向时刻概念，杰出物是人非之感留给个别生命的迷惘苦楚。
昔今这种对比古诗里仍是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》)，曩昔听闻就该登楼张望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人日子无尽的无法和日子的凄楚遭受。其实白居易在对比中也在暗示自己无法操纵命运的无法和感伤之情。
诗篇的首颔联多层面的体现诗人的苦楚感，其实这仍是日子横截面的对比，那诗篇又是怎样完结内容的转机呢?从内容上颈联触及望乡和圆月，表面上像在思乡，可是“望乡“行为反映的心思，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心思维经过望乡解闷，其成果没有望到自己的故土，反而再次强化了内涵的主体孤苦体会。“见月”便是赏识中秋明月月，那是一轮圆月，但行为提问的竟为“几回圆”，明显这圆月在诗人眼里不圆，这种提问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内涵的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的对立迷惘，正是诗人极度孤寂发生的心思成果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方瞭望故土和四野张望明月，能幻想出一个人张望的心猿意马和急迫之情，期望能望到家园带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关心，却呈现相反成果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
诗篇是如此极尽弯曲的杰出诗人贬谪的孤寂之情，尾联诗人细节化的再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”，曩昔的日子呈现的“昨风一吹无人会”，没有人体会这凄厉秋风的凉意。能疏忽这凄冷秋风的肌肤感，一定是人们沉浸在无情的高兴里，已然忘记了秋风的凄冷，这儿杰出诗人曩旧日子的欢快感。“今夜清光似从前”，一是说今夜的月和从前是类似的，光是借代用法，杰出的月亮仍是旧日的月亮，暗含了人已不是旧日的意气之人了，照顾诗篇前文对比的物是人非的无法悲苦;二是言今夜的月亮似从前，但这样的月光照在身上，却令人清凉备至，置身“湓浦沙头水馆前”环境里，心内却是清凉感，诗篇在这进一步强化了诗人贬谪后面临十五明月带来的凄苦迷惘丢失之感。
诗读至此，不由为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不由惊叹诗人诗篇技巧的熟练，尺幅之间纵情描画无形的心里悲苦!
关于中秋的诗句：八月十五夜桃源玩月
出自唐代诗人刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此刻立在山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
赏析
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个天然阶段。榜首段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的六合山水反衬中秋之月；第三段浪漫想象，写欲仙之感，由景及情，生发天然；最终一段从想象中曳回，写日出月落，更就”绝景良时”抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景象随时而变，情调随景而移，有崎岖迭宕之感。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。特别“凝光悠悠寒露坠，此刻立在山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他赏识者怎样了解，可以说百人百解。有联络刘禹锡官吏失落，解说后半部分是以仙宫比方朝廷，期望提前回归；也有把前半部分解说为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的慨叹之作。或许这种种了解，正好体现了“诗豪”著作多彩的艺术魅力。
中秋节八月十五杀鞑子的由来
在凉山边际区域撒播着汉族同胞八月十五杀蛮子的中秋来历故事。蛮子就指彝族公民。
但在本地并没有找到确凿的依据，却是在我国广阔区域撒播着八月十五杀鞑子的故事。或许这是旧社会民族关系紧张时期，同源故事的异流演绎算了。
那么，八月十五杀鞑子又是怎样回事呢?让我们来细心看看。
八月十五杀鞑子，是在我国广为撒播的一个故事，也作月圆杀鞑。故事叙述的是元末时期，在中秋团圆之际，刘伯温经过月饼向广阔农人传递杀鞑子信息，然后成功起义的工作。每年阴历中秋节，家家户户都吃月饼。吃月饼的习俗，据老辈人讲，与撒播在阜阳一带《八月十五杀鞑子》的传说有关。
中文名八月十五杀鞑子 简 介 是在我国广为撒播的一个故事也 作月圆杀鞑 时 间 元末时期
说法来历
相传元朝时，华夏广阔公民不甘受蒙古人的严酷操控，纷繁起义抗元。朱元璋欲联合抵挡力气，但元官兵搜寻紧密，苦于无从传递音讯。所以刘伯温便想出一计谋，命王昭光制作饼子，将写有八月十五夜起义的纸条藏入饼子里边。再使人分头传送到各地起义军中，告知他们在八月十五日晚上起义呼应。因而一举推翻元朝，为了留念这一功劳，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。特别在北方区域，有八月十五杀鞑子的说法。
故事的概况
元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷繁揭竿起义，闹得朝廷老七上八下，坐立不安。为了稳固反抗操控，他们一面派兵血腥打压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行操控，大伙儿被卡得苦不堪言。
住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的暴徒。不光将武器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是闺女房仍是洞房，他可以随意收支，想跟谁睡觉就跟谁睡觉，坳犟不得。假如拿钱买了门槛子，他就略微规则一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少便是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你败尽家业。实在买不起的，妻女只得任其浪费。
阅历
家鞑子比自家的老祖宗还有显贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打便是骂，乃至处死你都无处伸冤。平常三朋四友在一起集会，或许两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时分，天亮就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，以免祸从天降。
试想，这凶狠操控，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬曩昔了，长年累月如此，谁能吃得消呀 ! 因而，风华正茂的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，根除凶狠。可是究竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎样办呢?朱元璋向军师刘伯温讨计谋。刘伯温能掐会算。满腹韬略，深思了一阵说：天下人都对家鞑子有咬牙切齿，假如我们一齐着手，甭说一家只要一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。朱元璋皱着眉头说：你说的很有道理，仅仅全国这么多人家，用什么隐秘方法告知他们，我们都一齐着手呢?假如走漏风声，就要万民遭劫呀?刘伯温捻着胡须笑道：你不用忧心，我自有良谋。
阴历八月十四、八月十五两天，商店里，小滩上，处处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不明白，便问：这是什么东西?人们就告知他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。所以他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举办祭月典礼之后，各家人围在一张桌前，赏月喝酒。家鞑子也趁热烈，喝了个一醉方休。最终把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你安全。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思 !
子时一到，有的鞑子兵醉倒了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。天下人都对鞑子都咬牙切齿，一家人好商量，挤挤眼、碰肘胳臂时，全都心照不宣了。几百个人杀一个人还不简单，趁着黑夜鞑子睡了，用木棍打头，用耕具砸脑袋，每个村一齐着手，只听这儿噢唠一声，那里哎哟一声，未用一顿饭食的时间，素日放肆嚣张的鞑子兵，全都报销洁净。
这是一个欢娱的夜晚，各家完结了杀敌使命，都走出家门，相互探问：你家的鞑子杀死吗?杀死了 ! 你家的呢?那还用说，早呜呼了 ! 所以人们敲锣打鼓，噼噼啦啦的点放起鞭炮。
从这开的头，中秋吃月饼的习俗，一向撒播至今。文革期间，曾一度把月饼更名为丰盈饼、忠心饼，但大众不买这个帐，仍称为月饼。
故事来历和传达
此事之时、地未见于各史书记载，仅止于传说故事。故事的雏形见于清朝光绪年间初次刊行的元初徐大焯《烬余录》，该故事是描绘蒙古兵进入姑苏吴县后对当地的残虐。后来有人摘采《元史》及蒙古族相传元朝暴政的记载加以改编，再把刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，组成完好的八月十五杀鞑子的传奇故事。
此故事结合刘伯温《烧饼歌》谶言猜测满清消亡的传说，以蒙古暗射满清，合作驱除鞑虏、康复中华的汉民族革命的宣扬，于清末至民国的反清排满浪潮中敏捷传达。变为家传户诵的中秋民间传说。
由上可见，八月十五杀鞑子的中秋来历也纷歧定为实在，仅仅某些故事在民族对立严峻时期被搅局着使用，来传达其思维宗旨、迷惑民众心思。凉山八月十五杀蛮子的传说，大约也是这样来的吧。
八月十五夜月二首 杜甫
八月十五夜月二首 杜甫
八月十五夜月二首 杜甫 ，此诗总共两首，都是五言律诗，作者是唐代闻名的诗人杜甫，这两首诗首要写诗人怀念家园亲人的思维爱情，下面是此诗的原文翻译以及赏析，欢迎我们参阅阅览~！
【原文】
清明二首
作者：杜甫
【其一】
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见茸毛。
此刻瞻白兔，直欲数秋毫。
【其二】
稍下巫山峡，犹衔白帝城。
气沈全浦暗，轮仄半楼明。
刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。
张弓倚残魄，不独汉家营。
清明二首 翻译：
【其一】
窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的心情好像刀在心头乱割！
曲折流离，家园越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！
归去吧！路上的霜露像雪相同皎白，林中休息的小鸟正收拾着茸毛。
看着那月宫中的兔儿，正在亮堂的月光下，悠闲地数着重生白毛。
【其二】
圆月渐渐落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂着。
江上雾气沉沉，江浦暗淡，可是车轮相同歪斜的圆月仍然把半座楼照得透明。
兵营里战士的刁斗敲响了催晓的声响，月宫的蟾蜍也天然歪斜。
圆月好像张满的`弓，苍白的灵魂不仅仅照射汉家营盘。
清明二首 思维主题：
此诗共两首，采用了真假结合，借景抒发的写作方法，体现了作者怀念亲人，怀念家园的思维爱情。
清明二首 赏析：
这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是哀痛苍凉的。榜首首诗前两联睹月兴感，用标志团圆的八月十五的月亮反衬自己飘流异乡的羁旅愁思。归心折大刀说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜测，吴刚也不是甘愿砍树，一心想回到人世来。归去之心，居然折断了砍树的大刀。蓬，蓬草，遇风飞转，故叫飞蓬。这儿诗人用转蓬遇风飞转的形象，比方自己飘流不定的日子，隐示自己羁旅流浪的苦味。由景入情，转篷标志流浪无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处返乡的苍凉。行地远指诗人自己其时处在偏僻的夔州。诗人借此表达了对立战乱的思维。后两联描状中秋夜色，见茸毛、数秋毫竭力写月亮之亮，进一步反衬自己怀念远征的亲人，祈愿停息战役，安居乐业。末两句，直通特，几乎的意思。此刻瞻白兔，直欲数秋毫意为，这个时分仰视玉兔（指月亮），几乎会数得清它的毫毛，描述月亮的亮堂。榜首首诗采用了反衬方法，在明显的对比中，表露了避乱生计中的忧虑烦闷。
第二首诗全诗写景，景中见情。气沈全浦暗，轮仄半楼明。描绘的月光给人的感觉是苍莽的，悲惨的。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的汉家营里的士卒，更想到了普天下在战乱中布景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正体现了杜甫的巨大之处
作者材料：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代巨大的现实主义诗人，与李白合称李杜。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即小李杜差异，杜甫与李白又合称大李杜，杜甫也常被称为老杜。杜甫在我国古典诗篇中的影响十分深远，被后人称为诗圣，他的诗被称为诗史。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，尽管躲避了战乱，日子相对安靖，但仍然心系苍生，胸襟国务。尽管杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思维中心是儒家的仁政思维，他有致君尧舜上，再使习俗淳的雄伟志向。杜甫尽管在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对我国文学和日本文学都发生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗篇被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
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杜甫《八月十五夜月二首》原文及翻译赏析
八月十五夜月二首原文：
满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见茸毛。此刻瞻白兔，直欲数秋毫。
稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。
八月十五夜月二首翻译
窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的心情好像刀在心头乱割！曲折流离，家园越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！归去吧！路上的霜露像雪相同皎白，林中休息的小鸟正收拾著茸毛。看着那月宫中的兔儿，正在亮堂的月光下，悠闲地数着重生白毛。
圆月渐渐落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂著。江上雾气沉沉，江浦暗淡，可是车轮相同歪斜的圆月仍然把半座楼照得透明。兵营里战士的刁斗敲响了催晓的声响，月宫的蟾蜍也天然歪斜。圆月好像张满的弓，苍白的灵魂不仅仅照射汉家营盘。
八月十五夜月二首分析
这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是哀痛苍凉的。榜首首诗前两联睹月兴感，用标志团圆的八月十五的月亮反衬自己飘流异乡的羁旅愁思。「归心折大刀」说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜测，吴刚也不是甘愿砍树，一心想回到人世来。归去之心，居然折断了砍树的大刀。「蓬」，蓬草，遇风飞转，故叫「飞蓬」。这儿诗人用「转蓬」遇风飞转的形象，比方自己飘流不定的日子，隐示自己羁旅流浪的苦味。由景入情，转篷标志流浪无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处返乡的苍凉。「行地远」指诗人自己其时处在偏僻的夔州。诗人借此表达了对立战乱的思维。后两联描状中秋夜色，「见茸毛」、「数秋毫」竭力写月亮之亮，进一步反衬自己怀念远征的亲人，祈愿停息战役，安居乐业。末两句，「直」通「特」，「几乎」的意思。「此刻瞻白兔，直欲数秋毫」意为，这个时分仰视玉兔（指月亮），几乎会数得清它的毫毛，描述月亮的亮堂。榜首首诗采用了反衬方法，在明显的对比中，表露了避乱生计中的忧虑烦闷。
第二首诗全诗写景，景中见情。「气沈全浦暗，轮仄半楼明。」描绘的月光给人的感觉是苍莽的，悲惨的。「刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。」刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的「汉家营」里的士卒，更想到了普天下在战乱中布景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正体现了杜甫的巨大之处。
诗词著作： 八月十五夜月二首 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【中秋节】、【月亮】、【思乡】
八月十五夜月二首原文_翻译及赏析
玉露金波不行孤，相瞻今夕定何如。氛埃未净雨湔洗，阴翳小留风打扫。丹桂看来元了了，白榆种得许疏疏。一杯浊酒非难事，未有新诗酬谢渠。——宋代·曾几《八月十五夜月二首》 八月十五夜月二首 玉露金波不行孤，相瞻今夕定何如。
氛埃未净雨湔洗，阴翳小留风打扫。
丹桂看来元了了，白榆种得许疏疏。
一杯浊酒非难事，未有新诗酬谢渠。曾几（1085–1166）我国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，迁徙河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正朴实，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒发遣兴、唱酬题赠之作，娴雅清淡。五、七言律诗考究对仗天然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
曾几
的皪江梅竹外枝，能将幻法转活力。凭君莫风格垂绿，便恐漂荡学雪飞。——宋代·曾几《墨竹梅》
墨竹梅
的皪江梅竹外枝，能将幻法转活力。
凭君莫风格垂绿，便恐漂荡学雪飞。身为高帝孙，面作寒士气。缘情德麟语，写物大年意。青云无苏黄，何致使后世。窗明几静间，是事且游戏。——宋代·曾几《赠赵判官寿卿二首》
赠赵判官寿卿二首
身为高帝孙，面作寒士气。
缘情德麟语，写物大年意。
青云无苏黄，何致使后世。
窗明几静间，是事且游戏。终身所闻张仲蔚，闭门蓬蒿深几尺。迩来伐竹声丁丁，手披榛丛待三益。径中踏破苍苔色，定是幽人芒屦迹。莫将车边两轮赤，夺此千竿一池碧。——宋代·曾几《为张四明作》
为张四明作
终身所闻张仲蔚，闭门蓬蒿深几尺。
迩来伐竹声丁丁，手披榛丛待三益。
径中踏破苍苔色，定是幽人芒屦迹。
莫将车边两轮赤，夺此千竿一池碧。
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