端午节由来与传说简介
端午节来源于上古先民择“龙升天”好日子祭龙祖，注入夏日时令“祛病防疫＂风气，把端午视为“恶月恶日”起于北方华夏，附会留念屈原等前史人物留念内容。端午风俗构成可以说是南北风俗交融的产品。
史料记载，公元前278年阴历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国国都的音讯后，悲愤交加，心如刀割，决然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江大众纷繁引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，避免鱼虾蚕食他的身体。这一风俗连绵至今，已有两千多年。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，家喻户晓。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在风俗文明领域，我国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与留念屈原紧密联系在一同。跟着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传达开来，成为中华民族的节日。
我国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。尽管称号不同，但各地人们过节的风俗却迥然不同。内容首要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，
关于端午节的来历和传说
端午节 的由来：阴历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。尽管称号不同，但各地公民过节的风俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧风俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的风俗
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节风俗。在江淮区域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾康复，所以令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令全国于端午时，一概粘贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：其时楚人因舍不得贤臣屈原死去，所以有许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影，是为龙舟竞渡之来源，后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的尸身。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开端有龙舟竞渡，其时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友谊赛。现在台湾每年五月五日都举办龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有效法我国人作法，安排鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，今后渐用粽叶包米替代竹筒。
饮雄黄酒：此种风俗，在长江流域区域的人家很盛行。因端午节后各种虫类，开端活泼起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用;也是因白蛇传的 故事 ，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，期望收到去邪的功用。
游百病：此种风俗，盛行于贵州区域的端午风俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不光有避邪驱瘟之意，而且有襟头装点之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，五花八门，小巧耀眼。
端午节的含义
端午节的第一个含义便是留念前史上巨大的民族诗人屈原。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。楚秦抢夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，可是屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的对立，不断在楚怀王的面前诽谤屈原，楚怀王逐步疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以按捺的郁闷悲愤，写出了《离骚》、《天向》等永存诗歌。 公元前229年，秦国占领了楚国八座城池，接着又派青鸟使请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的诡计，冒死进宫陈说好坏，楚怀王不光不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王按期赴会，一到秦国就被软禁起来，楚怀王悔恨交加，郁闷成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵占领郢城。屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说 屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷繁效法。一
位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来留念爱国诗人屈原。
端午节的第二个含义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：”我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国-戎行入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
端午节第三个含义是为留念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟-子邯郸淳作诔辞表扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个含义是留念现代革新女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇 业绩 ，乃与诗人节兼并举办留念，而诗人节亦因留念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革新，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不平，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。
端午节由来与传说
端午节是我国传统的节日，这个端午在我国现已有几千年的前史了，那么关于端午节的由来和传说你知道多少呢？下面咱们一同来看看端午节由来与传说吧。
端午节是陈旧的传统节日，始于我国的春秋战国时期，至今已有2000多年前史。端午节的由来与传说许多，这儿仅介绍以下四种：
源于留念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈对立，屈原遭馋去职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的.祖国被侵犯，心如刀割，可是一向不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。
今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来留念爱国诗人屈原。
源于留念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
源于留念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为留念东汉（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代许多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的后代。其生产工具，许多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已交融到汉族中去了，其余部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的来历和风俗是什么？
端午节的来历和风俗如下：
一、来历
端午节的由来与传说许多，撒播最广的一种是留念屈原。听说，屈原于五月初五自投汩罗江，身后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汩罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的享子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞寒。
二、风俗
1、赛龙舟
赛龙舟是多人团体划桨竞赛，是端午节的一项重要活动，至今在我国南边滨海一带仍非常盛行。这是民间崇奉中崇拜龙的一种方式，借龙的威风祈福、辟邪。赛龙舟分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在端午前要从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再预备竞渡。
2、吃粽子
吃粽子是端午节的重要传统风俗之一，首要资料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶、簕古子叶）包裹而成，形状多样，有尖角状、方状等。由于各地饮食习惯的不同，粽子有咸粽和甜粽两大类，北方大多以吃甜棕为主，南边则更偏心咸粽。
3、佩香囊
佩香囊是端午传统风俗之一，香囊内一般填充一些具有芳香开窍的中草药，有幽香、驱虫、避瘟、防病的成效。端阳以四色线系臂，并佩带香囊，小巧小巧精美可观，现已成为一种遍及的工艺品。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。在南边一些城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。
4、跳钟馗、悬钟馗像
跳钟馗是一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统风俗扮演，表现了民众崇尚钟馗的坚强不屈和祈盼除害降福的美好愿望。在民间，钟馗是避邪扶正的标志，端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季安全，国泰民安。
钟馗捉鬼是盛行于江淮区域的端午节风俗，在江淮区域，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
5、栓五色丝线
五色丝线，俗称五色丝、彩色丝。我国古代敬重五色，以五色为吉利色，端午清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子拴上用红绿黄白黑色粗丝线搓成的五色线。
系线时，忌讳儿童开口说话。还有一种说法，是在端午节后的第一个雨天，把彩色线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，给带来一年的好运。
6、饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的风俗早年在长江流域极为盛行。雄黄是一种中药材，能治百虫毒、虫兽伤，民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”等俗话。但现代科学研讨标明，雄黄酒外用尚可，内饮则有害，需稳重。
端午节来历的故事简介 端午节有什么传说
1、端午节，又称为五五节，由于端午节是在阴历的五月五日，是三个重要的我国节庆之一，其他两个分别是中秋节和阴历新年。
2、这个节日的由来是古代我国有一位博古通今的官吏屈原，他是一位爱民而且又遭到爱崇的官吏，可是由於一位充溢妒忌的官吏栽赃，从此在朝廷中被皇帝所萧瑟。由於无法取得皇帝的注重，屈原在郁闷的情况下投汨罗江自杀。
3、由於对屈原的敬爱，汨罗江岸的居民匆忙的划船在江内寻觅屈原，而且将米丢入汨罗江中，以停息汨罗江中的蛟龙。即便他们其时并没有找到屈原，可是他们的行为，直到今天在端午节的时分，依然被人们传扬留念著。
4、风俗习惯
5、端午节最重要的活动是龙舟竞赛，竞赛的部队在火热的鼓声中划著他们多彩的龙舟行进。这项活动的创意是来自於其时汨罗江岸的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一向坚持了数个世纪。
6、在端午节时受欢迎的食物便是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黄及其他资料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则因由於汨罗江边的渔夫，将米丢入江中停息江中的蛟龙，期望他们不要将屈原吃掉。
7、阴历的五月，也便是端午节的这个时节，对我国人而言，除了屈原的故事还有许多其他重要的含义。许多我国人信任五月是一年中简单引发疾病的风险时节，因而必须有许多防范家人患病的办法。许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口，作为维护之用，而人们也会挂带香包，它是以含有多种香味的药用植物所做成，也可以维护人们远离疾病。
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